پاورپوینت کامل المیزان علامه طباطبایی ۸۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل المیزان علامه طباطبایی ۸۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل المیزان علامه طباطبایی ۸۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل المیزان علامه طباطبایی ۸۱ اسلاید در PowerPoint :

۱
ساختار۲
گزارش محتوا۳
ویژگى‌ها۴
وضعیت کتاب۵
منابع مقاله۶
وابسته‌ها

برای دیگر کاربردها، المیزان (ابهام زدایی) را ببینید.

المیزان فی تفسیر القرآن، نوشته علامه محمدحسین طباطبایى (۱۲۸۱-۱۳۶۰ش)، اثرى است در ۲۰ جلد، به زبان عربى در تفسیر قرآن کریم.

انگیزه شروع این تفسیر از هنگام تدریس علامه در حوزه علمیه قم براى طلاب علوم دینى شکل گرفت که وى در نهایت با اصرار شاگردانش به جمع‌آورى آن دروس پرداخت.

علامه طباطبایى تفسیر قرآن را در ۱۳۳۳ش، آغاز کرد و در ۲۳ رمضان ۱۳۹۱ق۲/ آبان ۱۳۵۰ش، به پایان برد.

ساختار

جلد نخست این تفسیر داراى مقدمه‌اى به قلم مؤلف و مشتمل بر تفسیر سوره حمد و آیات ۱ تا ۱۸۲ سوره بقره است و سایر مجلدات آن، تفسیر آیات دیگر قرآن کریم را در بر مى‌گیرد.

گزارش محتوا

تفسیر المیزان یکى از منابع اصیل فرهنگ و معارف اسلامى در قرن اخیر بشمار مى‌رود. این کتاب عظیم در واقع موسوعه‌اى است جامع، مشتمل بر مباحث عمیق قرآنى، حدیثى، فلسفى، عرفانى، ادبى، اخلاقى، تاریخى، اجتماعى و غیره که با طرحى بى‌سابقه و شیوه‌اى محققانه به رشته تحریر درآمده است. این تفسیر ارزنده از نظر صورى و معنوى، رعایت موازین صحیح قرآنى، تفکیک مباحث تفسیرى و روائى و علمى از یکدیگر، نقد و بررسى و تحلیل آراء برخى از مفسران و دیگر موارد مشابه، آن‌چنان بدیع است که مى‌توان گفت، در طول تاریخ تفسیر قرآن، کتابى بدین دقت و ظرافت و جامعیت تألیف نشده است.

علامه طباطبایى، پس از نقد و بررسى تمام روش‌هاى تفسیرى در مقام استنتاج بر این باور است که تمامى این روش‌ها از نقیصه‌اى بزرگ رنج مى‌برند و آن عبارت است از تحمیل نتایج بحث‌هاى علمى یا فلسفى از خارج بر مدلول آیات که در این صورت، تفسیر به تطبیق تغییر یافته و تطبیق، تفسیر نام گرفته است و بسیارى از حقایق قرآن، مجاز جلوه داده شده و شمارى از آیات، تأویل گردیده است.

علامه با آگاهى از نقایص روش مفسران پیشین و با عنایت به رعایت ظرایف و دقایق لازم در تفسیر صحیح کتاب خدا و نیز با در نظر داشتن هدفى متعالى، این تفسیر را به نگارش درآورد.

علامه در آغاز تفسیر، مقدمه‌اى نگاشته و در آن نگاهى اجمالى به سیر تطور تفسیر و روش‌هاى آن دارد. در این مقدمه، دیدگاه خود را درباره تفسیر و چگونگى برخورد با آن و تفاوت کلى این برخورد با روش گروهى از اخبارى‌مسلکان و حشویه که قرآن را از حجیت ساقط مى‌کنند و تفسیر را تنها از زاویه حدیث قابل استناد مى‌دانند و حتى گاه مى‌گویند، قرآن قابل فهم براى ما نیست، نگاهى انتقادى مى‌اندازد و به دلایلى که برمى‌شمارد، آن را رد مى‌کند. در پایان این مقدمه روش خود را بازگو مى‌کند. ایشان روش اهل‌بیت(ع) را در تفسیر، تفسیر قرآن به قرآن مى‌داند و در این زمینه به نمونه‌هایى از تفسیر اهل‌بیت(ع) در جاى جاى کتاب ارجاع مى‌دهد.

شیوه تفسیرى علامه طباطبایى:

شیوه علامه طباطبایى در تفسیر به این شرح است که در آغاز چند آیه از یک سوره را مى‌آورد، پس از آن به بخشى تحت عنوان بیان آیات که شامل مباحث موضوعى است، مى‌پردازد. در این قسمت غالباً مباحث لغوى، ادبى، توضیح معناى آیه با توجه به آیات نظیر و مشابه و مسائل دلالتى آیه مطرح مى‌شود. سپس در بخشى دیگر نقل و نقد احادیث و اخبار آغاز مى‌گردد. در این قسمت، علامه از منابع گوناگون حدیثى شیعه و سنى سود مى‌جوید و عمده مطالب (بحث روایتى) را نقل و نقد دلالتى این دسته از اخبار تشکیل مى‌دهد. از این قسمت که بگذریم، مباحث مستقل موضوعى تفسیر المیزان شایان ذکر است؛ زیرا مباحثى عمیق و گسترده در زمینه کلام، فلسفه، اخلاق، علوم قرآن، فقه و مباحث اجتماعى در این قسمت دیده مى‌شود که کمتر در تفاسیر عصر یافت مى‌گردد.

مرحوم علامه خود در مقدمه این تفسیر جمع‌بندى فشرده‌اى به‌صورت زیر به‌عنوان نتیجه و ره‌آورد این شیوه آورده است:

معارف مربوط به اسما و صفات خدا؛ همچون حیات، علم، قدرت و…
معارف مربوط به افعال خداى متعال؛ همچون خلق، امر، اراده، مشیت، هدایت و…
معارف مربوط به واسطه‌هاى میان خدا و انسان؛ مانند حجاب‌ها، لوح و قلم، عرش و…
معارف مربوط به انسان پیش از دنیا.
معارف مربوط به انسان در دنیا، از قبیل شناخت تاریخ نوع انسان، شناخت خود انسان، شناخت اصول اجتماعى انسان، شناخت نبوت، رسالت، وحى، الهام، کتاب، دین و…
معارف مربوط به انسان پس از دنیا؛ یعنى برزخ و معاد.
معارف مربوط به اخلاق انسانى.

در ذیل بیان‌هاى مذکور، بحث‌هاى روایى متفرق و گوناگونى از پیامبر و اهل‌بیت(ع) از طریق عامه و خاصه آورده شده و نیز به مباحث گوناگون فلسفى، علمى، تاریخى، اجتماعى و اخلاقى پرداخته شده است.

اما درباره آیات الاحکام از آنجا که به فقه بازمى‌گردد، علامه از بحث پیرامون آنها پرهیز کرده است.

ویژگى‌ها

جمع میان دو شیوه تفسیرى ترتیبى و موضوعى: علامه با مراعات ترتیب در تفسیر آیات، آیه به آیه و سوره به سوره، از جایگاه بلند تفسیر موضوعى نیز که اهمیت آن امروزه روشن گردیده غافل نبوده و هر دو جنبه را با کمال دقت و ظرافت دنبال کرده و تفسیرى کامل در تمامى ابعاد عرضه داشته است.
تفسیر موضوعى از دیدگاه ایشان اهمیت فراوانى داشته و ایشان به این ترتیب مقاصد عالى و معارف جلیل قرآن را دسته‌بندى‌کرده، آماده و کامل به پژوهشگران عرضه داشته است.
مطرح نمودن مسئله وحدت موضوعى هر سوره: هر سوره داراى هدف به‌خصوصى است که آن را با مقدمه‌اى ظریف دنبال مى‌کند وبا خاتمه‌اى بس شیوا به پایان مى‌رساند و اختلاف عدد آیات سوره‌ها به همین امر بستگى دارد و تا مقصود نهایى انجام نگیرد، سوره به پایان نمى‌رسد و کوچکى و بزرگى هر سوره، به کوتاهى و بلندى هدف و مقصود از هر سوره وابسته است. به عقیده علامه هر سوره صرفا مجموعه آیات پراکنده و بدون جامع واحدى نیست؛ بلکه یک وحدت فراگیر بر هر سوره حاکم است و پیوستگى آیات را مى‌رساند و مسئله وحدت موضوعى یا وحدت سیاق در هر سوره، که از قراین کلامى قابل توجه است، از همین جا نشئت گرفته است.
نظریه سریان و جریان یک روح کلى و حاکم بر سرتاسر قرآن: این نظریه بر تمامى آیات و سور سایه افکنده، حقیقت و جان کلام الهى را تشکیل مى‌دهد. علامه بر این باور است که در پس ظاهر الفاظ و معانى، حقیقتى والاتر نهفته است که گوهر قرآن و بطن آن را تشکیل مى‌دهد، داراى وحدتى استوار و از هرگونه تجزیه و تفصیل مبراست. آن حقیقت همانند روح در جسد، عینیت وجودى دارد و سرمنشأ تمامى احکام و شرایع و بیانات قرآن مى‌باشد که نه از سنخ الفاظ و نه از سنخ مفاهیم است، بلکه از سنخ عالم امر و ملکوت است که هرگز دست آلوده خاکیان به آن نمى‌رسد.
عینیت بخشیدن به مسئله «القرآن یفسر بعضه بعضا»: علامه با قدرت و احاطه فوق‌العاده به تمامى آیات مرتبط با یکدیگر این مسئله را عینیت مى‌بخشد؛ به‌گونه‌اى که هریک از آیات نسبت به آیات دیگر، رافع ابهام و شک آن بوده است.
نحوه و چگونگى رسیدن به حقایق تفسیرى و دقائق تأویلى قرآن کریم: این عمده‌ترین ویژگى است که از جایگاه فطرت پاک و درون تابناک باید نشئت گیرد و علامه بزرگ از همین صراط سوىّ به مبانى تفسیر و معانى تأویل دست یافته است.

توضیح اینکه قرآن در بیان مطالب و رائه مقاصد – چه تفسیر و چه تأویل – شیوه خاصى دارد که از سایر شیوه‌ها جداست. قرآن براى رساندن مطالب خود و القاى مفاهیم عالى، روشى مخصوص‌به‌خود دارد و اگر کسى خواسته باشد از روش‌هاى معمولى براى رسیدن به معانى قرآن بهره گیرد، بسى اشتباه رفته؛ زیرا قرآن کلام الهى است و فروغى فروزان دارد که هر دلى آمادگى تابش آن را ندارد. علامه طباطبایى با همین دید روشن و نهاد پاک، پایه این تفسیر ارزشمند را پى‌ریزى نموده و کاملا در این راه موفق گردیده و توانسته حقایقى گران‌بها را براى امت اسلام به ارمغان آورد که دیگران توان آن را نداشتند و خود را به دشوارى انداختند.

تأویل از دیدگاه علامه واقعیتى است که بیانات قرآنى از حکم و پند و حکمت بدان تکیه دارند و این حقیقت در تمام آیات قرآنى – چه محکم و چه متشابه – موجود است و از قبیل مفاهیم و مدلول‌هاى الفاظ نیست؛ بلکه از امور عینى خارجى است و الفاظ آن را در بر نمى‌گیرند و ازآن‌رو، خداوند آن را با الفاظ به بند کشید تا بشر را اندکى با حقیقت آن آشنا سازد.

به باور علامه، منظور از تأویل آیه، جنبه مفهومى آن نیست که آیه بر آن دلالت مى‌کند؛ بلکه تأویل از قبیل امور خارجى است. البته نه هر امر خارجى تا اینکه مصداق خارجى خبر، تأویل آن باشد؛ بلکه امر خارجى خاصى که نسبت آن با کلام الهى نسبت ممثل با مثال و باطن با ظاهر است.

خلاصه آنکه تأویل قرآن عبارت است، از حِکَم و مصالح نهفته که منظور الهى بوده و تمامى احکام و معارف قرآن از همان جا نشئت گرفته است.

وضعیت کتاب

ترجمه فارسی این کتاب، به همت جمعى از فضلا و مدرسین حوزه علمیه قم در ۴۰ مجلد توسط آقایان: ناصر مکارم شیرازى، شیخ محمدجواد کرمانى، محمدتقى مصباح یزدى، محمدرضا صالحى کرمانى، سید‌ ‎محمد خامنه‌اى، عبدالکریم بروجردى و [[موسوی، محمدباقر|سید‌ ‎محمدباقر موسوى همدانى فراهم گردیده است. همچنین ترجمه دیگرى در ۲۰ جلد که تماما توسط [[موسوی، محمدباقر|سید‌ ‎محمدباقر موسوى همدانى انجام گرفته است.

المیزان به زبان‌هاى گوناگون، از جمله انگلیسى، اردو، ترکى و اسپانیولى ترجمه شده است. ترجمه انگلیسى آن از اول قرآن تا آیه ۷۶ سوره نساء است که چهار جلد را در بر مى‌گیرد.

ترجمه‌اى از خلاصه تفسیر المیزان، به همت فاطمه مشایخ نیز صورت گرفته است. این کتاب از سوره اعراف آغاز و با سوره هود پایان مى‌پذیرد. نویسنده سعى نموده تا مباحث اصلى تفسیر المیزان را در این کتاب براى جوانان یادآورى کند.

منابع مقاله

سایت نور پرتال، به نقل از book.tahoor.com، ۲۸/۵/۸۹..
به نقل از: دائرهالمعارف انقلاب اسلامى، انتشارات سوره مهر (وابسته به حوزه هنرى سازمان تبلیغات اسلامى)، جلد اول.
میرزامحمد، علیرضا، مفتاح المیزان، ج۱، ص۱۵-۱۸.
واعظ‌زاده خراسانى، محمد، سخنى پیرامون تفسیر المیزان، مشکوه، پاییز۱۳۷۰، ش۳۲، ص۲۵-۳۶.
موسوى همدانى، سید‌ ‎محمدباقر، ترجمه تفسیر المیزان، ج۱، ص۲۰-۲۵.
ایازى، سید‌ ‎محمدعلى، المیزان فی تفسیر القرآن، شناخت‌نامه علامه طباطبایى، ج۲، ص۹۵-۹۷.
محدثى، جواد، گنجینه المیزان و گوهرهاى جاودان، همان، ج۳، ص۹-۱۰.
معرفت، محمدهادى، گوشه‌اى از ویژگى‌هاى تفسیر المیزان، همان، ص۲۳-۳۳.

vte

تفاسیر

تفاسیر شیعه

قرن اول

تفسیر الإمام الحسین علیه‌السلام • غریب القرآن فی شعر العرب

قرن دوم

تفسیر الشهید زید بن علی • تفسیر القرآن الکریم (ابوحمزه ثمالی) • تفسیر مقاتل بن سلیمان • تفسیر کلبی

قرن سوم

التفسیر المنسوب إلى الإمام أبی محمد الحسن بن علی العسکری علیهم السلام • تفسیر القمی •
تفسیر الحبری • تفسیر فرات الکوفی

قرن چهارم

التفسیر (عیاشی) • تلخیص البیان فی مجازات القرآن • حقائق التأویل فی متشابه التنزیل

قرن پنجم

‏تفسیر الشریف المرتضی • تنزیه الانبیاء • التبیان فی تفسیر القرآن

قرن ششم

تفسیر الشهرستانی • روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن • مجمع البیان فی تفسیر القرآن • ترجمه تفسیر جوامع الجامع • تفسیر جوامع الجامع (مصحح، گرجی) • مختصر مجمع البیان فی تفسیر القرآن • ترجمه تفسیر مجمع البیان • فقه القرآن • قصص الأنبیاء علیهم السلام • متشابه القرآن و مختلفه • المنتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجه من کتاب التبیان • الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز

قرن هفتم

سعد السعود • عین العبره فی غبن العتره • دقائق التأویل و حقائق التنزیل • نهج البیان عن کشف معانی القرآن • تفسیر شریف البلابل القلاقل

قرن هشتم

تفسیر گازر • تفسیر المحیط الأعظم و البحر الخضم فی تأویل کتاب الله العزیز المحکم • تفسیر القاشی

قرن نهم

تفسیر الثمرات الیانعه و الأحکام الواضحه القاطعه • تفسیر حدائق الحقائق • کنز العرفان فی فقه القرآن

قرن دهم

سواطع الإلهام فی تفسیر کلام الملک العلام • تأویل الآیات الظاهره فی فضائل العتره الطاهره • تحفه الفتی فی تفسیر سوره هل أتی • تفسیر شاهی او آیات الأحکام • منهج الصادقین فی إلزام المخالفین • زبده التفاسیر • تفسیر خلاصه منهج الصادقین • مختصر نهج البیان • زبده البیان فی أحکام القرآن

قرن یازدهم

آیات الأحکام (استرآبادی) • مسالک الأفهام إلی آیات الأحکام • تفسیر شریف لاهیجى • البرهان فی تفسیر القرآن • اللوامع النورانیه فی أسماء علی و أهل بیته القرآنیه • سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن • العروه الوثقى فی تفسیر القرآن • تفسیر القرآن الکریم (ملاصدرا) • الأصفى ف