پاورپوینت کامل العقل و العلم فی القرآن الکریم ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل العقل و العلم فی القرآن الکریم ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل العقل و العلم فی القرآن الکریم ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل العقل و العلم فی القرآن الکریم ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

العقل و العلم فی القرآن الکریم تألیف یوسف قرضاوی؛ نگارنده کتاب حاضر به امید خدمت به قرآن کریم قلم برگرفته و کوشیده است با استفاده از آیات قرآن کریم، میزان عقلانیت و علمى بودن قرآن کریم و به تعبیر درست‌تر میزان توجه قرآن کریم به عقل و علم را پیش‌رو نهد. وى مطالب را در مقدمه و شش فصل قلمى ساخته است.

در فصل یکم به جایگاه عقل و فکر در قرآن پرداخته و از رهگذر آن نخست به کاربردهاى مشتقات عقل در قرآن اشاره و از آیات آفاقى [انفسى] به عنوان زمینه‌اى براى به‌کارگیرى عقل یاد شده است. آنگاه به ستایش قرآن از خردمندان در مواضع گوناگون سوره‌هاى مکى و مدنى با عباراتى چون ذى‌حجر، اولى‌النهى، اولوالالباب، اولى‌الالباب اشارت رفته و آمده است که در قرآن از عقل به فؤاد هم تعبیر شده است.

پدیدآورنده در ادامه افزوده است که فکر در اصل فرک بوده است با این تفاوت که فرک در محسوسات به کار مى‌رفته و فکر در معقولات، به هر حال قرآن سراسر هستى را زمینه تفکر مى‌داند مگر تفکر در ذات خداوند و به روش‌هایى چند به تفکر فراخوانده است، از آن‌هاست: تفکر در ابعاد مادى و معنوى، تفکر در آیات وحیانى و آیات آفاقى و انفسى، دوتادوتا یا یکى‌یکى در پى حقیقت برآمدن و اندیشیدن.

قرآن گذشته از تفکر به تذکر هم فراخوانده است، تفکر فرآیند کسب معرفت تازه، و تذکر فرآیند به یاد آوردن معرفت فراموش‌شده است (ص ۵۲). آیات آفاقى و انفسى زمینه تذکر است. در قرآن ذکر از صفات اولى‌الالباب بلکه خواص آنان است. در قرآن به روش‌هاى گوناگون به تذکر فراخوانده شده‌ایم.

در پایان فصل به اعتراف شمارى از متفکران غربى به جنبه بسیار نیرومند عقلانیت در قرآن اشاره شده است.

عنوان فصل دوم، فضیلت دانش و جایگاه دانشمندان در قرآن کریم است و در شرح و شکافت موضوع از جمله به نکات ذیل پرداخته شده است: معناى علم و انواع آن، فضیلت علم، دلالت‌هاى نخستین آیات وحى به فضیلت علم و جایگاه قلم و سوگند به آن، نابرابرى عالم و جاهل، عالمان اهل خشیت از خدایند، خدا و فرشتگان و صاحبان دانش به توحید شهادت مى‌دهند، برترى آدم از فرشتگان به اعتبار دانش، خداوند به همه پیامبران علم داده است، اشاره قرآن به فضایل اهل علم، علم ناقض ایمان نیست، علم حقیقى به ایمان رهنمود مى‌دهد، میان علم و دین و علم و ایمان چالشى نیست، تأثیر علم بر رهیافتگى و فضیلت، اختلاف علما در این خصوص (ص ۹۹)، علم راه حصول یقین، مراتب یقین (علم‌الیقین، عین‌الیقین)، علم شرط لازم منصب رهبرى، نکوهش هر امر ناشى از بى‌دانشى (جدال بى‌دانش، ژرف‌کاوى بى‌دانش در اغراض، بى‌دانش دعوى جبارى کردن، بى‌دانش ادعاى حلال و حرام کردن، شرک گمراهى بى‌دانشى است، بى‌دانش مردمان را از راه خدا دور داشتن)، نکوهش جهل و جاهلان، روى برتافتن از جاهلان، مظاهر جهل در قرآن، جهل مرکب، دانش نکوهیده در قرآن (دانشى که سود و زیان ندارد، سحر، دانشى که پوشیده داشته شود، دانشى که به آن عمل نشود، دانش مادى که با علم نبوت نسازد، علم به ظاهر زندگى دنیا همراه با غفلت از آخرت، دانشى که صاحبش را به ثروت و قدرت بفریبد).

در فصل سوم، علم و فقه و حکمت در گفتمان قرآن بازشکافته شده است. سرآغاز این فصل تتبعى در کاربرد واژه علم و مشتقات آن در قرآن به منظور نشان دادن میزان فراگیرى علم و گوناگونى آن در کتاب خداست به گونه‌اى که علم دین و علم دنیا و هر معرفتى را شامل مى‌شود.

پس از این به نگرش عالمان امت در گذشته به علم و تقسیم آن به علم دین و دنیا و علم بدیهى و اکتسابى، و نیز تقسیم معلومات به شاهد و غایب، همچنین تقسیم علم به اعلا و اسفل و اوسط و علم واجب عینى و واجب کفایى اشارت رفته است. دیگر مطالب این فصل دربار علم به شرح ذیل است: نخست کدام دانش‌آموختنى است، علمى که نباید در پى آن بود و حاصل‌ناشدنى است.

قرآ