پاورپوینت کامل التربیه السیاسیه فی المجتمع المسلم ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل التربیه السیاسیه فی المجتمع المسلم ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل التربیه السیاسیه فی المجتمع المسلم ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل التربیه السیاسیه فی المجتمع المسلم ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

التربیه السیاسیه فی المجتمع المسلم [۱]، تألیف خالد احمد شنتوت؛ بازگشت به اسلام گریزناپذیر و داراى پنج مرحله است: تربیت فرد مسلمان؛ ایجاد خانواده مسلمان؛ برپایى جامعه مسلمان؛ استقرار حکومت اسلامى؛ تبدیل امت اسلامى به بهترین امت. بیدارى اسلامى در پنجاه سال اخیر دو مرحله نخست از مراحل پنج‌گانه بازگشت به اسلام را پیموده است و امروزه براى برپایى جامعه اسلامى که ناگزیر باید حکومت اسلامى بر آن حاکم باشد تلاش مى‌کند.

تربیت اسلامى راه بازگشت به اسلام است و تربیت اسلامى شامل تربیت فرد و جامعه است و یکى از حوزه‌هاى آن تربیت سیاسى است بلکه تربیت سیاسى از ارکان اصلى تربیت اسلامى به شمار است. با این حال بر نگارنده روشن است که دست‌اندرکاران دعوت به اسلام و بیدارى اسلامى به ضعف آگاهى و بینش سیاسى دچارند [که حاصل تربیت نادرست سیاسى آن‌هاست]. بنابراین براى برپایى جامعه اسلامى باید افراد تربیت سیاسى شوند. از این‌روست که پدیدآورنده کوشیده است با استفاده از کتاب و سنت نبوى و سیره خلفاى راشد، گوشه‌هایى از تربیت سیاسى در اسلام را پیش‌رو نهد.

کتاب حاضر از مقدمه، ده فصل و چند پیشنهاد تشکیل شده است. در مقدمه از بیدارى اسلامى پنجاه – شصت سال اخیر و بازگشت به اسلام و ضرورت تربیت سیاسى و بایستى بحث از آن و هدف از این پژوهش سخن رفته است.

در فصل یکم که اسلام و سیاست عنوان گرفته است، نخست به تعریف اسلام و توجه آن به همه شؤون زندگى بشر از جمله سیاست پرداخته شده است؛ سپس از تعریف سیاست و تغییر معناى اصیل واژه سیاست از ملاطفت و نرمى به مکر و نیرنگ یاد شده است و آمده است که میان سیاست چونان علم با سیاست چونان فن تفاوت است و از نظر اسلام تا کسى متفقه در دین نباشد و علم دین و سیاست اسلامى را نداند نمى‌تواند زمامدار مسلمانان شود. سیاست اسلامى اهدافى دارد، از آن‌هاست: بشر خداى یگانه را بپرستد؛ امر به معروف و نهى از منکر در جامعه بشرى فراگیر شود؛ همه بشر به اسلام دعوت شوند؛ فتنه از زمین برچیده شود؛ همه بشر اسلام را گردن نهند (ص ۱۵-۱۶) [اعتراف ناخواسته به فلسفه مهدویت].

نویسنده در ادامه اشاره کرده است که سیاست بخشى از اسلام است و اسلام میان دین و سیاست جدایى نیفکنده است و خداوند نماز را که وظیفه‌اى تعبدى است با زکات که مالیات اقتصادى است و امر به معروف و نهى از منکر که فعالیتى سیاسى است پیوند داده است. وى در تأیید دیدگاه خود به سخن غزالى که علوم دینى را به فقه و توحید و سیاست تقسیم کرده است و نیز برخى اقدامات ابن‌ تیمیه و… اشاره کرده است. آنگاه به واجب کفایى بودن فعالیت سیاسى و در عین حال بر زمین ماندن آن خاصه در میان اهل سنت نظر کرده و افزوده است که شیعه به اعتبار دیدگاه خاصش نسبت به امامت بسیار بیش از اهل سنت، سیاست مى‌ورزد، اما برخى از اهل سنت معتقدند امامت از اصول دین نیست و با نص، واجب و معلوم نشده است و تنها امرى اجماعى مبتنى بر عقل است (ص ۲۳).

در پایان این فصل یادآورى شده است که آنچه مسلمانان را از سیاست به دور داشته است حکومت موروثى است که حکومت را از قرآن جدا کرده است و عالمان را به فقه مشغول داشته است و فقه را نیز به عبادات و معاملات محدود ساخته است. پس از حکومت موروثى (عثمانى) مسلمانان گرفتار حکومت دیکتاتورى شدند و راه نفس بر همگان بسته شد و کسانى چون زیاد برى، عالمان مسلمان را در میدان شهر زنده سوزاندند و… تا مسلمانان را از سیاست دور بدارند. آنان با ماکیاولى خواندن سیاست کوشیدند هرچه بیشتر عالمان را از سیاست گسسته دارند و دین را از سیاست و حکومت بریده شمارند.

عنوان فصل دوم، اسلام و ماکیاولیسم است. هدف کلى این فصل نشان دادن ناسازوارى اسلام و سیاست اسلامى با ماکیاولیسم است. براى شرح و شکافت موضوع، ابتدا از نیکولا ماکیاولى ایتالیایى (قرن پنجم میلادى) و کتاب پادشاه او سخن رفته و اشاره شده است که موسیلینى، هیتلر، لنین، استالین [از جمله رهبران مستبد و ضد دین] دو قرن اخیرند که کتاب پادشاه ماکیاولى را درس گرفته یا خوب خوانده‌اند.

پس از این به ماکیاولى یعنى ضد اخلاق و ضد دین بودن سیاست در جهان معاصر و این‌که سیاست برابر است با برآورده شدن مصالح و منافع شخصى اشاره شده است و به شمارى از و