پاورپوینت کامل مقدمه‌اى بر جهان‌بینى اسلامى ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مقدمه‌اى بر جهان‌بینى اسلامى ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مقدمه‌اى بر جهان‌بینى اسلامى ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مقدمه‌اى بر جهان‌بینى اسلامى ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

۱
جلد اول۲
جلد دوم۳
جلد سوم۴
جلد چهارم۵
جلد پنجم۶
جلد ششم۷
پانویس۸
منابع مقاله۹
وابسته‌ها

مقدمه‌اى بر جهان‌بینى اسلامى آخرین اثر قلمى شهید آیت‌اللّه‌ شهید مرتضی مطهرى است. این کتاب در واقع یک دوره اصول عقاید اسلامى است و مطالعه آن براى عارف و عامى سودمند و فرح‌زاست. در اصل، این کتاب شامل هفت مجلد بوده که استاد شهید فرصت نگارش جلد ششم آن یعنى امامت و رهبرى را پیدا نکردند.

جلد اول

این کتاب در سال‌های متمادی از سوی ناشران مختلف در چندین بار چاپ شده است.

اثر مذکور در «مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی» و «مجموعه کتاب‌های انسان و ایمان، انسان در

قرآن، زندگی جاوید» و «مجموعه آثار استاد شهید مطهری (جلد دوم)/۱۰۵» نیز آمده است.

این کتاب که مقدمه‌ای است بر سلسله کتاب‌های بعدی این مجموعه، عهده‌دار تبیین جهان‌بینی اسلامی می‌باشد.

در بخش اول اثر حاضر از تفاوت شعاع آگاهی و سطح خواسته در حیوان و انسان سخن گفته و ملاک امتیاز انسان بر حیوان را علم و ایمان او دانسته است.

در بخش دوم به رابطه علم و ایمان و تأثیر آن دو بر انسان، مورد بررسی قرار می‌گیرد.

«ایمان مذهبی» عنوان بخش سوم کتاب می‌باشد که در آن به آثار و فواید ایمان پرداخته
شده است.

مؤلف این بخش را ذیل سه عنوان «بهجت و انبساط» «نقش ایمان در بهبود روابط اجتماعی» و «کاهش ناراحتی‌ها» توضیح می‌دهد.

در بخش بعدی کتاب که تحت عنوان «مکتب، ایدئولوژی» است، ابتدا در مقدمه، بحث از فعالیت‌های التذاذی – فعالیت‌هایی که انسان تحت تأثیر غریزه و یا عادت برای رسیدن به یک لذت و یا فرار از یک رنج انجام می‌دهد – و فعالیت‌های تدییری می‌باشد و از نقش عقل و اراده در کارهای انسان سخن می‌رود. به دنبال آن ضرورت پیوستن فرد و یا جامعه
به یک ایدئولوژی اثبات می‌شود.

در آخرین بخش این کتاب که تحت عنوان «اسلام مکتب جامع و همه‌جانبه» است. از اسلام سخن رفته و تعلیمات اسلامی به سه بخش تقسیم شده است:

اصول عقاید
اخلاقیات
احکام

در ادامه مباحث زیر به اختصار توضیح داده شده است:

لغزشگاه‌های اندیشه از نظر قرآن، تکیه بر ظن و گمان به جای علم و یقین، میل‌ها و هواهای نفسانی، شتابزدگی، سنت‌گرایی و گذشته‌نگری و شخصیت‌گرایی.[۱]

جلد دوم

این کتاب در سال‌های مختلف، از سوی ناشران متعدد چندین بار چاپ شده است.
مطالب اثر مزبور در «مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی»، «مجموعه آثار استاد شهید مطهری(جلد دوم) / ۱۰۵»، «مجموعه کتاب‌های جهان‌بینی توحیدی، وحی و نبوت» و «مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی: جهان بینی توحیدی، زندگی جاوید» ذکر شده است.

در این کتاب طرز نگارش اسلام به جهان، بیان می‌گردد و به همین جهت مسأله توحید، عدل و حکمت بالغه الهی نیز در مطاوی مباحث این کتاب مطرح می‌شود. مؤلف در ابتدا به تعریف
جهان‌بینی پرداخته و سپس از اهمیت جهان‌بینی و این که همه آیین‌ها و مکتب‌ها و فلسفه‌های
اجتماعی بر نوعی جهان‌بینی بنیان نهاده شده‌اند، سخن به میان می‌آید و به دنبال آن، تفاوت
«جهان احساسی» با «جهان‌بینی» بیان می‌شود. سپس انواع جهان‌بینی (علمی، فلسفی و مذهبی) مورد نقد و بررسی قرار می‌گیرد.

«اما این که یک جهان‌بینی خوب و عالی چه ویژگی‌هایی داشته باشد؟»، سؤالی است که در قسمت بعد به آن پاسخ داده می‌شود و پنج مشخصه برای آن ذکر می‌گردد.

در قسمت بعدی جهان‌بینی توحیدی به عنوان تنها جهان‌بینی خوب و عالی -با توجه به دارا بودن پنج ویژگی – معرفی می‌گردد و جهان‌بینی اسلامی که خود، یک جهان‌بینی توحیدی است، مورد بحث قرار می‌گیرد.

در بخش دوم تحت عنوان «جهان‌بینی واقع‌گرا» اسلام به عنوان یک دین حقیقت‌گرا و واقع‌گرا، معرفی می‌گردد و به تشریح خصوصیات واقعیت‌هایی که انسان از راه حواس خود درک می‌کند، می‌پردازد و سپس خدا به عنوان واقعیت مطلق و مبدا، مورد بحث قرار می‌گیرد و از صفحات ثبوتیه و سلبیه او سخن می‌رود و «یگانگی خدا» و بحث عبادت و پرستش مطرح می‌شود.

بخش بعدی پیرامون «مراتب و درجات توحید» است و تأکید شده که موحد واقعی برای رسیدن به این مقام، باید همه مراحل توحید را طی کند. در این جا توحید ذاتی، صفاتی،افعالی و توحید در عبارت مورد بحث قرار گرفته و در پایان، مسأله «به یگانگی رسیدن واقعیت وجودی انسان در یک نظام روانی و در یک جهت انسانی و تکاملی» و نیز «رسیدن جامعه انسان به یگانگی و یکپارچگی در یک نظام اجتماعی هماهنگ تکاملی» مطرح می‌شود و سه نظریه ماتریالیسی، ایده‌آلیستی و رئالیستی در این باره مورد بحث قرار گرفته و تأکید می‌شود که نظریه رئالیستی مورد قبول اسلام است.

در بخش بعدی «مراتب و درجات شرک»، ذاتی، صفاتی، شرک در خلاقیت و شرک در پرستش مورد بحث واقع شده است. در قسمت شرک ذاتی نظریه ماتریالیسی در توجیه نظام عقیدتی جامعه مورد بررسی قرار گرفته و اندیشه مارکسیستی و ماتریالیستم تاریخی رد شده است. در بحث بعدی نیز، از مرز بیان توحید و شرک سخن گفته شده است. در پایان این بخش «وحدت و یگانگی جهان» «غیب و شهادت» و «دنیا و آخرت» مطرح شده و بحث‌هایی راجع به آن آورده شده است.

بالاخره در بخش پایانی کتاب مسأله عدل و حکمت بالفه الهی که یکی از اصول عقاید مذهب شیعه است، مورد بررسی قرار می‌گیرد.[۲]

جلد سوم

این کتاب در سال‌های متعدد از سوی ناشران مختلف، چندین بار چاپ شده است.
این کتاب در «مجموعه آثار استاد شهید مطهری (جلد دوم)/۱۰۵»، «مجموعه کتاب‌های جهان‌بینی توحیدی، وحی و نبوت» و «مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی» و نیز بخشی از آن در «مشخصات اسلام» آمده است.

«اعتقاد به وحی و نبوت از نوعی بینش درباره جهان و انسان ناشی می‌شود یعنی اصل هدایت
عامه در سراسر هستی»، به همین جهت اولین بخش به «هدایت عامه» اختصاص داده شده است و از آن جا که اصل هدایت عامه، لازمه جهان‌بیتی توحیدی اسلامی است، از این رو اصل نبوت نیز لازمه این جهان‌بینی قلمداد شده و تصریح گردیده است که «موارد کاربرد کلمه وحی در قرآن نیز مؤید اصل هدایت عامه است.»

در این بخش، ویژگی‌ها و اختصاصات همه پیامبران (اعجاز، عصمت، رهبری، خلوص نیت، سازندگی و درگیری و مبارزه) مورد بحث قرار می‌گیرد و پس از آن به جنبه بشری آنها،اشاره می‌شود.

در بخش سوم به نقش تاریخی پیامبران پرداخته شده و سه نظریه معروف در این باره مورد نقد و بررسی قرار می‌گیرد. مؤلف دنباله آن را به کتاب «جامعه و تاریخ» موکول می‌نماید.

در بخش «هدف نبوت‌ها و بعثت‌ها» چهار نظریه در این باره بررسی می‌شود که نظریه چهارم -مبنی بر این که هدف پیامبران به کمال واقعی رساندن هر موجود در حرکت به سوی خدا، خلاصه می‌شود – مورد قبول قرار می‌گیرد.

در بخش بعدی تحت عنوان «دین یا ادیان» از برنامه‌ای که پیامبران برای بشر به نام «دین» آورده‌اند، سخن گفته می‌شود. مؤلف در پی بیان این نکته است که پیامبران مختلف از حضرت آدم(ع(تا پیامبر اکرم‌(ص)، همگی یک دین مشترک آورده‌اند. سپس به مسأله ختم نبوت و فلسفه آن اشا