مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل احمد بن ادریس حسنى ۳۸ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل احمد بن ادریس حسنى ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل احمد بن ادریس حسنى ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل احمد بن ادریس حسنى ۳۸ اسلاید در PowerPoint :
۱
نسب۲
زادگاه۳
تحصیلات، اساتید، مشایخ۴
سفرها، شاگردان۵
بنیان گذاری طریقه ادریسیه۶
ادریسیه و وهابیت۷
تعالیم و آداب طریق ادریسیه۸
وفات۹
پیروان و شاگردان، سلسله ادریسیه۱۰
مقامات و کرامات۱۱
تفاوت متکلمان با اهل الله۱۲
بازداشتن از تقلید در عقاید۱۳
مهارت در علوم قرآنى و حدیث۱۴
آثار درباره ابن ادریس۱۵
آثار۱۶
فرمانروایی ادریسیان۱۷
پانویس۱۸
منابع مقاله۱۹
وابستهها
اِبْنِ اِدْریس، احمد بن ادریس حسنى ابوالعباس (۱۱۷۲-۱۲۵۳ق/ ۱۷۵۹- ۱۸۳۷م)، مفسّر، محدّث، عارف و صوفى فاسى، رئیس طریقه ادریسّیه در لیبی و از رهبران مشهور صوفیه در مراکش است که دارای پیروان قابل توجهی در لیبی است.
نسب
او از سادات حسنى است و نسب وی از طریق ادریس بن عبدالله بن حسن (عبدالله محض) به امام حسن(ع) مىرسد.
زادگاه
احمد در آبادی میسور، در نزدیکى فاس واقع در مغرب (مراکش) زاده شد.
تحصیلات، اساتید، مشایخ
پس از فراگیری علوم مقدماتى به فاس سفر کرد و در آنجا به آموختن علوم متداولِ آن روزگار پرداخت. در آنجا با علاّمه مُجَیْدری، یکى از عالمان شنقیط، آشنا شد و از وی دانش فراگرفت و با وساطت او به دیدار عبدالوهّاب تازی، از پیشوایان تصوف مغرب رفت و از او و ابوالقاسم غازی طریقه تصوف شاذلى را آموخت. پس از آن ابن ادریس مجلس درسى تشکیل داد که گاه استادش عبدالوهّاب از روی احترام در درس وی حاضر مىشد. با اینکه احمد به شدت تحت تأثیر اندیشههای عبدالوهّاب بود، پس از مرگ استادش از یکى دیگر از مشایخ تصوف به نام ابوالقاسم وزیر غازی پیروی کرد. گفتهاند که پس از مرگ آخرین پیشوایش از خدا خواست تا شخص دیگری را به عنوان قطب و پیشوا به او بشناساند، اما به او الهام شد که دیگر در پهنه زمین کسى نیست تا وی از او چیزی فراگیرد، مگر قرآن که مىتواند راهنمای او باشد. چنانکه خود گوید، پس از آن فقط با قرآن انس گرفت و تا مرگ از او جدا نشد، از این رو سخنان و آموزشهای او عمدتاً صبغه قرآنى یافت.
سفرها، شاگردان
ابن ادریس به مکه سفر کرد و مدت ۱۴ سال در آنجا اقامت گزید و با عالمان مذاهب مختلف اسلامى آشنا شد و با آنان به بحث و تبادل نظر پرداخت و بر اساس بینش وحدت گرایانه صوفیانهاش کوشید تا اختلاف نظرهای فرقهای میان عالمان و پیروان مذاهب موجود اسلامى را کاهش دهد. سید احمد سنوسى، از پیشوایان فرقه «شاذلیه» و از عالمان مغرب، در مکه با ابن ادریس دیدار کرد و از وی دانش آموخت.
پس از آن، ابن ادریس به دعوت سید احمد سنوسى به مغرب بازگشت و آنگاه به دعوت محمد مجذوبى سواکنى، از عالمان سودان، به آن دیار سفر کرد و مدتى در آنجا ماند. سرانجام به یمن رفت. وی ابتدا به شهر حدیده و سپس به زبید مهاجرت کرد و در آنجا با حافظ عبدالرحمان بن سلیمان اهدل، مفتى زبید، آشنا شد و مدتى در خانه او سکنى گزید.
[۱].
بنیان گذاری طریقه ادریسیه
ابنادریس طریق شاذلیه و خُضرویه (یا خُضیریه) ـ از شاخههای طریق شاذلیه ـ را از عبدالوهاب تازی و ابوالقاسم وزیر غازی اخذ کرد و سپس خود از مشایخ بزرگ این طریقه گردید. وی سعی داشت طریقهای بنا نهد که جامع میان تمامی سلسله های صوفیه باشد.
ابنادریس در ۱۲۱۳ق در سفر به مک مکرمه طریق ادریسیه را بنیان گذارد و شروع به تبلیغ و ترویج تعالیم و آداب این طریقه کرد و مریدان بسیار گرد آورد.
در مدت اقامت خود در مکه سفری نیز در ۱۲۲۸ق/ ۱۸۱۳م به صعید مصر رفت و در آنجا یکی از مریدان خود به نام محمد عثمان میرغنی را برای تبلیغ و گسترش این طریقه به سودان فرستاد.
سپس در ۱۲۳۲ق/ ۱۸۱۷م به مک مکرمه بازگشت و تا ۱۲۴۴ق/ ۱۸۲۹م در آنجا ساکن شد و به تدریس و تربیت مریدان پرداخت.
در همان سال یکی دیگر از مریدان خود بهنام محمد بن علی سنوسی را بهعنوان خلیف خود در مکه تعیین کرد و خود رهسپار یمن شد.
ادریسیه و وهابیت
هرچند میان برخی تعالیم ابن ادریس و برخی از آراء و عقاید وهابیها تشابهاتی بود، لیکن برخلاف نظر برخی محققان، طریق او را نباید با فرق وهابیت مربوط دانست. ابن ادریس محمد بن عبدالوهاب را به عنوان یک مجدد و احیاگر ستایش میکرد، ولی تعصبها و زیادهرویهای وهابیت را ـ از جمله کافر شمردن مسلمانانی که با آنان هم عقیده نبودند ـ مورد انتقاد قرار میداد. وهابیان نیز برخی از اعمال صوفیانه، از جمله بوسه زدن مریدان بر دست و زانوی شیخ را، مردود، و آن را نوعی اظهار خواری و ذلّت در برابر مخلوق میدانستند.
تعالیم و آداب طریق ادریسیه
تعلیمات و نیز اوراد و احزاب این طریقه بیشتر در دو اثر معروف ابنادریس یعنی العقد النفیس و مجموع احزاب و اوراد و رسائل (قاهره، ۱۹۴۰م) مندرج است.
ابن ادریس در تعالیم خود بیشتر بهذکر، توکل و تقوا اهمیت میداد. تقوا را «مفتاح الولای» و ذکر را افضل عبادات میدانست و بر آن بود که تنها با مداومت در ذکر است که سالک بهحق میرسد.
در این طریقه جلسات ذکر بهصورت دستهجمعی و در شبهای دوشنبه و جمعه برگذار میشود و لفظ جلال «الله» ذکر مهم سالکان این طریقت است.
ابن ادریس مانند بسیاری دیگر از صوفیه خلوت گزینی و حفظ لوازم و شرایط خاص آن را به مریدان خود سفارش میکرد و آنان را از اینکه علم را وسیل تجارت و کسب مال و منال دنیایی قرار دهند، بر حذر میداشت، اما برخلاف بسیاری از متصوفه که ترک دنیا را توصیه میکردند، وی بهره بردن از نعمتهای دنیا را بر مریدان خود مجاز و مباح میشمرد، با اینهمه، برخلاف بسیار
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
