پاورپوینت کامل تفسیر ثعلبی ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر ثعلبی ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر ثعلبی ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر ثعلبی ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

الکشف و البیان معروف به «تفسیر ثعلبى» تألیف ابواسحاق احمد بن محمد ثعلبى نیشابورى (متوفى ۴۲۷ق)، از تفاسیر مأثور به شمار مى‌آید و برخى نیز به سبب آن‌که مباحثى نظرى و علمى را دربر دارد آن را از تفاسیر عقلى دانسته‌اند. این تفسیر به زبان عربى در چندین مجلد بوده است و هم اکنون به‌طور کامل تمام مجلدات آن در دسترس نمى‌باشد.

ثعلبى قرآن را بر اساس آنچه از پیشینیان به او رسیده تفسیر کرده و به مباحث گوناگون پرداخته است. وى در مقدمه تصریح به این دارد که تفسیر او عصاره حدوداً یکصد کتاب و نقل اقوال شفاهى سیصد تن از مشایخ اوست و در چهارده مقوله سخن گفته است. بسائط و مقدمات، عدد و تنزلات، قصص و نزولات، وجوه و قرائات، علل و احتجاجات، عربیت و لغات، اعراب و موازنات، تفسیر و تأویلات، معانى و جهات، غوامض و مشکلات، احکام و فقهیات، حکم و اشارات، فضائل و کرامات و اخبار و متعلقات. وى آنها را بدون باب‌بندى مطرح کرده، نام آن را «الکشف و البیان عن تفسیر القرآن» نهاده است.

و نیز در مقدمه، مفسران قرآن را به چند دسته تقسیم مى‌نماید: ۱-فرقه اهل بدعت و اهواء. ۲-دسته‌اى که نیکو نوشتند اما اقوال و بدعت‌هاى باطل را با بیانات پیشینیان صالح مخلوط کردند. ۳-دسته‌اى که به نقل روایت بسنده کرده و درایت و نقد را پیشه نکرده‌اند. ۴-دسته‌اى که اسناد روایات را حذف کرده و از کتب و دفاتر نقل کرده‌اند، بدین‌جهت تألیفاتشان بر اساس حافظه و ذهنیات آنهاست و گفتار صحیح و غیرصحیح و متقن و واهى را بهم آمیخته است. ۵-دسته‌اى که خوب و متقن نوشته‌اند اما با نقل کثرت طرق و روایات، تألیفات را پرحجم کرده‌اند. ۶-عده‌اى نیز تفسیر را از احکام و بیان حلال و حرام، حل مشکلات تفسیرى و رد بر اهل شبهه، مجزا کرده‌اند و به این امور نپرداخته‌اند. ثعلبى هیچکدام از اینها را کامل نمى‌داند و به همین جهت اقدام به تألیف تفسیر نمود.

وى هنگام تفسیر آیات به تفصیل به مسائل نحو و ادب مى‌پردازد، که گستردگى دانش او را در این زمینه مى‌رساند؛ به عنوان نمونه، در تفسیر آیه ۹۰ سوره بقره «بئسما اشتروا به…» به‌طور گسترده درباره واژه‌هاى «نعم» و «بئس» سخن مى‌گوید و عمیقاً درباره آنها بحث و ریشه‌یابى مى‌نماید.

مفردات آیات قرآنى را از لحاظ زبانى و مصدر اشتقاق و صرف مورد بررسى قرار مى‌دهد و در روشن‌تر ساختن معانى آنها به شعر عربى استناد مى‌کند. در تفسیر سوره ۱۱۷ بقره از لفظ «ینعق» تحلیل دقیقى ارائه داده، صرف وجود مختلف آن را بیان مى‌دارد.

یکى دیگر از جلوه‌هاى این تفسیر پرداختن به مباحث فقهى است، در مورد آیات احکام، مباحث فقهى را در سطحى گسترده مطرح مى‌سازد، اقوال، اختلاف نظرات، ادله و جمیع اطراف مسئله را بررسى مى‌کند، چنانچه گاه از حوصله تفسیر بیرون است؛ به عنوان نمونه در آیه ۱۱ سوره نساء بحث ارث، سهم‌ها و طبقات مختلف آن را مطرح مى‌نماید، و نیز در مباحثى از قبیل: «نکاح متعه» «کبائر»، «لمس نساء»،«تیمم» به تفصیل سخن مى‌گوید.

پرداختن ثعلبى به قصص قرآن را مى‌توان دلیل علاقه زیاد او به این امور دانست و شاهد آن کتابى است که در قصص انبیا تألیف کرده است. به همین جهت اسرائیلیات بدون عنایت به درست یا نادرست بودن آنها، به‌رغم شگفتى و غیرمنطقى بودن در این تفسیر ذکر شده است و دانشوران علم حدیث را نظر بر آن است که در حدیث، ثعلبى دستى توانا نداشته است و اسرائیلیات به این سبب در تفسیر او راه یافته است. اما شاید راه یافتن اسرائیلیات به تفسیر او از این باب باشد که ایشان هم ما