پاورپوینت کامل علی إطلال المذهب المادی ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علی إطلال المذهب المادی ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علی إطلال المذهب المادی ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علی إطلال المذهب المادی ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

۱
(فتح علمی- الروح خالده)۲
الموت و غامضته۳
پانویس۴
منابع مقاله۵
وابسته‌ها

علی أطلال المذهب المادی، نوشته محمد فرید وجدی (۱۸۷۵-۱۹۵۴م) است. این اثر از مجموعه مقاله‌هایی که از سال ۱۹۱۸ تا ۱۹۲۱م، در مجله «المقتطف» در مصر منتشر می‌شده است، فراهم آمده است. وجدی در این کتاب، نقد و بررسی مکتب‌های مادی‌گرا و باورهای مادی‌گرایان را در چهار جلد ارائه می‌دهد. جلد سوم ترجمه کتاب «فتح علمی – الروح خالده» نوشته جان پینو و جلد چهارم، ترجمه کتاب «الموت و غامضته» نوشته کامیل فلاماریون است.

وجدی، جلد نخست را با کلیاتی درباره مادی‌گرایی که در دو سه قرن اخیر در میان اندیشمندان مغرب‌زمین رواج یافته است و مبنای شناخت آن بر مکتب حسی «پوزیتیویزم» استوار بوده است، آغاز می‌کند[۱]‏. او در ادامه، با پرسش از مفهوم «حقیقت مطلق» و راه‌های شناخت آن، به تاریخ مذهب مادی‌گری و دیدگاه‌های فیلسوفان مادی یونان باستان نگاهی می‌افکند و سپس به آرای دانشمندان مسیحی سده‌ی ششم میلادی در این زمینه می‌پردازد[۲]‏. وجدی، بحثی را درباره «اثیر» که فضا را پر کرده و در همه اجسام نافذ است، مطرح می‌کند[۳]‏ و بحث خود را با طرح مسئله «چیستی حیات» دنبال می‌کند و شگفت‌زدگی دانشمندان را از «اصل انواع» که همان خاستگاه گونه‌ها به‌وسیله انتخاب طبیعی و یا نگهداری نژادهای اصلح در تنازع بقا است، با نگاهی به آرای دانشمندان علوم طبیعی مانند لودانتک، لامارک و داروین پی ‌می‌گیرد و نقد دانشمندان دیگر را به آنان در اصل انواع و شبهه‌های دیگری مانند «نفی غایت‌گرایی طبیعت» را که مطرح بوده است، ارائه می‌دهد. در این‌باره، کسانی مانند ادوارد هارتمان، لوییس بوردو، آدولف فون بایر، کامیل فلاماریون و اندیشمندان دایرهالمعارف فرانسوی قرن بیستم در مقام پاسخ به آنان برآمده‌اند[۴]‏.

وجدی، سپس آرای دانشمندان معاصر (مانند شارل ریشیه، گوستاولوبون، هنری یوانکاری، ویلیام جیمز، اُلیور لودویک، کامیل فلاماریون، هربرت اسپنسر و اندریه کریسون را در کوتاه‌دستی (قصور) دانش تجربی از شناخت بسیاری از حقایق هستی بیان می‌کند[۵]‏.

وجدی، جلد دوم را در جایگاه «نتیجه» برای جلد نخست می‌نشاند. او مقدمه این جلد را با گفتاری از کامیل فلاماریون در کتابش (المجهول و المسائل النفسیه) پوشش داده است[۶]. وجدی، در ‏این جلد به مباحث روان‌شناسی روح و اثبات آن با روش علوم تجربی و نمودهای ارواح در هستی و زندگی، به‌ضمیمه نگاهی که ادیان گوناگون به موضوع ارواح دارند، پرداخته است[۷]‏.

(فتح علمی- الروح خالده)

جلد سوم کتاب «علی أطلال المذهب المادی»، ترجمه کتاب «فتح علمی- الروح خالده» از جان پینو،