مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل ابن طثریه، یزید بن سلمه ۴۱ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل ابن طثریه، یزید بن سلمه ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابن طثریه، یزید بن سلمه ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل ابن طثریه، یزید بن سلمه ۴۱ اسلاید در PowerPoint :
۱
شاعر کهن۲
داستانها و آیینهای قبائل۳
قصهپردازی۴
افسانههای جاهلى۵
قتل شاعر۶
در رثای یزید۷
شاعران صحرا در عصر جاهلى۸
آثار۹
پانویس۱۰
منابع مقاله۱۱
وابستهها
ابن طَثَریه، ابوالمکشوح یزید بن الطثریه (د ۱۲۶ق/۷۴۴م)، غزل سرای بنى قُشَیر در بادیه یمامه.
طثریه نام مادر اوست که ظاهراً از قبیله طَثَر (شاخه جَرْم یمنى) برخاسته است؛ هر چند برخى این لفظ را به طَثْر که به معنى کره است، منسوب مىدانند.
درست نمىدانیم نام پدرش چه بود. کلبى و شیبانى که منابع اصلى نوسیندگان کهن بودهاند، گاه صَمّه گفتهاند، گاه سَلَمه و گاه المنتِشر؛ در هرحال وی از بنى سلمه (از شعبات بنى قشیر) برخاسته بود و این انتساب از آن رو حائز اهمیت است که تعلقات قبیلهای در زندگى شاعر تأثیر عمده داشته است. لقب او را «مودق» دانستهاند. این لفظ که به معنای «فریبنده» است، از زیبارویى و خوش سخنى او زاییده شده است.
شاعر کهن
شعر ابن طثریه نزد نویسندگان سدههای بعد، چه ادیبان و چه لغتنویسان، دارای اعتبار است، چنانکه غالباً به آن استشهاد کردهاند. اما این شاعر کهن، امروز از آن جهت برای ما اهمیت خاص یافته که ۱۰۰ سال پس از تسلط اسلام، هنوز در متن سنتها و عادات جاهلى زندگى مىکند؛ منش و شیوه گفتارِ او و اعضای قبیلهاش در پناه صحرای تفیده، همچنان دست نخورده باقى مانده است و اسلام گویى جز در ظواهر امر تأثیری بر آنها نداشته است.
این موضوع در زمینه دیگری نیز پدیدار است: روایاتى که درباره او نقل شده، همه رنگ و بوی جاهلى دارد، همه به افسانههای معروف و تکراری کهن در آمیختهاند و به صحت هیچ یک اعتماد نمىتوان کرد و اگر حدود ۳۰۰ سال بعد، ابوالفرج آنها را گرد نمىآورد، چیز عمدهای از آن مجموعه برجای نمىماند.
داستانها و آیینهای قبائل
مجموع مضامین آن روایات، در چند عنوان خلاصه مىشود:
برخورد قبیله شاعر (بنى قشیر) با قبیله یمنى جرم، عشق شاعر به دختری از آن قبیله و داستانهایى که میان آن دو گذشت، عشق به چند زن دیگر، به باد دادن ثروت خود، دست درازی به ثروت برادر، تنبیه شدن شاعر به دست برادر، طلبکاران و یا حاکم و کشته شدن او در جنگ. این داستانها، چنانکه سنت آثار کهن است، سراسربه اشعاری دل انگیز درآمیخته و در جای جای آن، عالىترین خصائل جاهلیان که همانا دلیری و سخاوتمندی و شرف و گاه عاشق پیشگى است، در وجود شاعر متجلى مىگردد. شاید بتوانیم از مجموعه این روایات پراکنده، دورنمایى آمیخته از افسانه و واقعیت درباره زندگى شاعر به دست دهیم:
قبیله یمنى جرم، روزگاری (احتمالاً در نیمه دوم سده اول ق) دچار قحطى شدند و به سرزمینهایى از آنِ بنى قشیر پناه بردند.
قشیریان، به رغم دل نگرانى شدید، عاقبت آنان را در همسایگى خویش پذیرفتند، اما رفتار جوانان قبیله، به برخى کشمکشها انجامید و همین جاست که نخستین افسانه درباره یزید پدیدار مىشود:
دو قبیله برای آنکه پاک دامنى و عصمت زنان خود را ثابت کنند، بر آن اتفاق مىکنند که جوانى زیبا رو از هر قبیله، در غیاب مردان، به قبیله دیگر رود تا ببینند واکنش زنان چه خواهد بود.
مرد جرمى از قبیله قشیر طرفى بر نبست. اما یزید قشیری چون به قبیله جرم درآمد، همه زنان شیفته شدند، با او پیمانها بستند و یادگارها به دستش دادند.
پیداست که این داستان پژوهشگر را، بیش از شخصیت یزید، متوجه زندگى زنان و آیینهای قیبله در مورد آنان مىکند و سرانجام این سؤال به ذهن متبادر مىشود که آیا سنن و عادات کهن قبیله جرم چنان آزادی و خودسری به زنان بخشیده بوده که دیگر بیمى از مردان به دل راه نمىدادند و خشم و تعصب آنان را نادیده مىانگاشتند؟.
در خلال این روایات، عبارات و داستانهای کوچکتر متعددی این نظر را تأیید مىکند. به خصوص آنجا که زنان جرم، به رغم خشم شدید یکى از بزرگان قبیله به دیدن یزید اصرار مىورزند.
در همین قبیله جرم بود که یزید عاشق وحشیه شد و از نظر برخى در صف دلباختگان مشهور عرب قرار گرفت. صحنههایى که پیرامون این عشق پدید آمده، غالباً تقلیدی و تکراری و بىگمان جعلى است. معشوق را طبق معمول، از عاشق پنهان کرده، به مکانهای دور مىبرند، کار شاعر عاشق به بیماری مىکشد و ناچار پسر عمى به کمک او مىآید و همراه او به جست و جوی یار مىرود و عاقبت شاعر به حیلههای دلاورانه که هیچ تفاوتى با حیلههای عشاق جاهلى ندارد، به خیمه معشوق رفته، سه شب نزد او مىماند.
اما برای اینکه شخصیت قهرمانى شاعر کمال یابد، لازم مىآید که در دنباله همین سفر، نزد جماعتى دیگر به عشقبازی رود و پسر عم خود را چنان به خشم آورد که قصد جانش کند، اما با دو سه بیت شعر دل انگیز دوباره بر سر مهر آید.
این ماجرا و به خصوص دلباختگى وحشیه به یزید، خشم فُدَیک، عموی دختر را، سخت برانگیخته بود، آنچنانکه در مقابل زنان، سرِغلام خود را از بدن جدا کرد تا آنان را بترساند، اما او مىدانست که این کار نیز سودی ندارد و وحشیه باز به دیدار یزید خواهد رفت. از این رو، بر سر راه او گودالى ساخت و نهانى آتشى در آن افروخت، چنانکه دختر در آن افتاد و پایش بسوخت. همین امر موجب مهاجات میان یزید و فدیک شد.
بنا به یکى از روایات به سبب شهرت این عشق کار چنان بر قبیله جرم تنگ آمد که آنان ناچار به والى یمامه شکایت بردند و والى از برادر شاعر که ثور نام داشت، خواست تا وی را تنبیه کند. برادر نیز کاکل افسانهای او را که در همه منابع به زیبایى وصف شده، برید و شاعر نیز قطعه زیبایى در این باب سرود.
ولخرجیهای شاعر نه تنها نکوهیده نبود که در شمار امتیازات او قرار داشته و باعث شده است که لااقل از این جهت، در صف بزرگترین شاعران عرب نشیند:
وی با آنکه اصیل زاده بود و احتمالاً نخست ثروتى هم دا
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
