توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یدبروا ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یدبروا ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل یدبروا ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

دبر (مفردات‌قرآن)

منبع: دبر (قاموس قرآن (جلد ۲))

مقالات مرتبط: دُبُر (لغات‌قرآن)، دبر (مفردات‌نهج‌البلاغه)، دبر.

دُبُر (به ضم دال و باء) از واژگان قرآن کریم به معنای عقب است و جمع آن أَدْبار می‌باشد. مشتقات دبر که در آیات قرآن استعمال شده عبارتند از: أَدْبَر، تَدبیر، إدْبار، دابِر و مُدَبِّرات.

فهرست مندرجات

۱ – معنای دُبُر
۲ – کاربردها
۲.۱ – أدْبار
۲.۲ – أَدْبَر
۲.۳ – تدبیر
۲.۴ – إدْبار
۲.۵ – دابِر
۲.۶ – مدبرات
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای دُبُر

دُبُر

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۳۲۶.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۰۶.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۳، ص۲۹۸.

(بر وزن عنق) به معنای عقب و مقابل جلو است. راغب می‌گوید: دبر شى‌ء خلاف قبل آن است و به طور کنایه به دو عضو مخصوص (آلت تناسلى و مقعد) گفته می‌شود.

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۰۶.

۲ – کاربردها

(وَ اسْتَبَقَا الْبابَ وَ قَدَّتْ قَمِیصَهُ مِنْ‌ دُبُرٍ)

[۵] یوسف/سوره۱۲، آیه۲۵.

یعنى «از پى هم به طرف در دویدند و او پیراهن یوسف را از عقب درید.»

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۱۴۰.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۱۹۱.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۳۴۷.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۲۰۰.

همانگونه که اشاره شد، قبل و دبر در اصل به معنى جلو و عقب‌اند و آن دو جزء یک شى‌ءاند مثل جلو پیراهن و عقب آن و گاهى کنار از شى‌ءاند مثل اینکه بگوئیم زید در جلو من و یا در عقب من است مثال اوّلى از قرآن نحو (وَ مَنْ یُوَلِّهِمْ یَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ‌ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ …)

[۱۰] انفال/سوره۸، آیه۱۶.

(و هر کس در آن هنگام به آنها پشت کند مگر آنکه هدفش از کناره‌گیرى، تجدید نیرو براى حمله مجدد باشد.)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۷۸.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۹، ص۳۷.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۹، ص۴۵.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۸۱۳.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۰، ص۱۸۳.

و آیه ۲۵ یوسف

[۱۶] یوسف/سوره۱۲، آیه۲۵.

که گذشت. و مثال دوّم نحو (وَ أَدْبارَ السُّجُودِ)

[۱۷] ق/سوره۵۰، آیه۴۰.

(و بعد از سجده‌ها.)

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۲۰.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۳۶۰.

[۲۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۵۴۰.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۲۲۵.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۲۸۱.

و بیشتر استعمال آن در قرآن در قسم اوّل است در المیزان فرموده که استعمال آن در قسم دوّم به طور توسّع و مجاز است.

[۲۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۹۲.

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۱۳۰.

از دبر به مناسبت معناى اوّلى افعالى مشتقّ شده مثل أَدْبَرَ، تَدَبَّرَ، ادَّبَّرَ. همچنین است مُدَبِّر و دَابَرَ و أدبار.

۲.۱ – أدْبار

جمع دبر ادبار است. مثل‌
(فَلا تُوَلُّوهُمُ‌ الْأَدْبارَ)

[۲۵] انفال/سوره۸، آیه۱۵.

(به آن‌ها پشت نکنید (و فرار ننمایید).)

[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۷۸.

[۲۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۹، ص۳۷.

[۲۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۹، ص۴۵.

[۲۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۸۱۳.

[۳۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۰، ص۱۸۲.

(یَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبارَهُمْ‌)

[۳۱] انفال/سوره۸، آیه۵۰.

(در حالى که بر صورت و پشت آن‌ها مى‌زنند.)

[۳۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۸۳.

[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۹، ص۱۰۰.

[۳۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۹، ص۱۳۱.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۸۴۶.

[۳۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۰، ص۲۳۹.

۲.۲ – أَدْبَر

(تَدْعُوا مَنْ‌ أَدْبَرَ وَ تَوَلَّى‌)

[۳۷] معارج/سوره۷۰، آیه۱۷.

«می‌خواند کسى را که به حق پشت کرده و اعراض نموده است‌.»

[۳۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۱۲.

[۳۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۱۳.

[۴۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۵۳۴.

[۴۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۵، ص۳۱۲.

۲.۳ – تدبیر

(ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ‌ یُدَبِّرُ الْأَمْرَ …)

[۴۲] یونس/سوره۱۰، آیه۳.

«سپس بر عرش تسلّط یافت امر را تدبیر می‌کند.»

[۴۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۱۰.

[۴۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۱۰.

[۴۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۱۳۶.

[۴۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۲۵۵.

تدبیر امر، افتادن به دنبال آن است یعنى در پى کار خود است و آن را دنبال می‌کند.
(أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ‌ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‌ قُلُوبٍ أَقْفالُها)

[۴۷] محمد/سوره۴۷، آیه۲۴.

در اقرب الموارد می‌گوید: «تَدَبَّرَ الْأَمْرَ» یعنى به عواقب آن نظر کرد و در آن فکر نمود و تأمّل کرد

[۴۸] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۲، ص۱۷۱.

یعنى «آیا در قرآن تفکّر و تدبّر نمی‌کنند یا بر قلوب قفل‌ها است.»

[۴۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۲۴۱.

[۵۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیز