توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یخل ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یخل ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل یخل ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

خلو (مفردات‌قرآن)

منبع: خلو (قاموس قرآن (جلد ۲))

مقالات مرتبط: خلو (مفردات‌نهج‌البلاغه).

خُلُوّ (به ضم خاء و لام و تشدید واو) از واژگان قرآن کریم به معنای خالی شدن است. مشتقات خلو که در آیات قرآن آمده عبارتند از: تَخلیه به معنای ترک کردن و تَخَلّی (به فتح تاء و خاء) به معنای خالی شدن‌ است. همچنین منظور از ایّام خالیه، روزهای گذشته‌ می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – معنای خُلُوّ
۲ – کاربردها
۲.۱ – تخلیه
۲.۲ – تخلّی
۲.۳ – ایّام خالیه
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای خُلُوّ

خُلُوّ:

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۲۹۷.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۲۹۷.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۱۲۹.

خَلَاء و خُلُوّ به معنى خالى شدن است.

[۴] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۲، ص۱۰۰.

ایضا خلوّ به معنى گذشتن زمان به کار می‌رود. راغب می‌گوید: خلوّ در زمان و مکان هر دو استعمال می‌شود لیکن چون از خالى شدن زمان، گذشتن آن به نظر آمده لذا اهل لغت «خَلَا الزَّمَانُ» را: زمان گذشت معنى کرده‌اند.

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۲۹۷.

استعمالات قرآن مجید همه از این قبیل است. مثل‌ (وَ اِنْ مِنْ اُمَّهٍ اِلَّا خَلا فِیها نَذِیرٌ)

[۶] فاطر/سوره۳۵، آیه۲۴.

«هیچ امّتی نیست مگر آنکه در آن انذارکننده‌ای گذشته است.»

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۳۷.

[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۵۱.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۶۳۴.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۰، ص۳۲۵.

۲ – کاربردها

(تِلْکَ اُمَّهٌ قَدْ خَلَتْ‌)

[۱۱] بقره/سوره۲، آیه۱۴۱.

(آنها امّتى بودند که درگذشتند.)

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۱.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱، ص۳۱۴.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۴۷۳.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۴۱۱.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۸۸.

(وَ ما مُحَمَّدٌ اِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ‌ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ‌)

[۱۷] آل‌عمران/سوره۳، آیه۱۴۴.

(محمّد فقط فرستاده خداست؛ و پیش از او، فرستادگان دیگرى نیز بودند.)

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۶۸.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۴، ص۳۷.

[۲۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۴، ص۵۵.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۸۵۰.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۲۷۹.

(سُنَّهَ اللَّهِ فِی الَّذِینَ‌ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ‌)

[۲۳] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۸.

(این سنّت الهى در مورد کسانى که پیش از این بوده‌اند نیز جارى بوده است.)

[۲۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۲۳.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۶، ص۳۴۰.

[۲۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۶، ص۵۱۱.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۵۸۱.

[۲۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۰، ص۱۷۹.

(وَ اِذا خَلَوْا اِلی‌ شَیاطِینِهِمْ قالُوا اِنَّا مَعَکُمْ‌)

[۲۹] بقره/سوره۲، آیه۱۴.

خلوت را از آن جهت خلوت گویند که از اغیار خالی است. «خَلَا اِلَیْهِ» یعنی در خلوت به او رسید. علی هذا معنی آیه چنین می‌شود: «و چون در خلوت به شیاطین خود رسیدند می‌گویند ما با شمائیم.»

[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱، ص۵۵.

[۳۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۸۷.

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۱۴۰.

[۳۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۷۷.

(وَ اِذا خَلَوْا عَضُّوا عَلَیْکُمُ الْاَنامِلَ مِنَ الْغَیْظِ)

[۳۴] آل‌عمران/سوره۳، آیه۱۱۹.

«و چون خلوت کنند سر انگشتان را از خشم بر شما به دندان گزند.»

[۳۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۳، ص۳۸۷.

[۳۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۳، ص۶۰۰.

[۳۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۸۲۱.

[۳۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۲۲۲.

(اقْتُلُوا یُوسُفَ اَوِ اطْرَحُوهُ اَرْضاً