توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یتلونون ۸۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یتلونون ۸۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل یتلونون ۸۲ اسلاید در PowerPoint :

لون

مقالات مرتبط: لون (مقالات مرتبط).

واژه «لون»، و جمع آن «الوان»، نه بار تکرار در هفت آیه از قرآن مجید آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – طریقه آمدن لون در قرآن
۲ – رنگ زرد در آیات
۳ – رنگ‌های سفید و سیاه در آیات
۴ – رنگ سبز در آیات
۵ – رنگ قرمز در آیات
۶ – شرح لون در آیات
۷ – آیات درباره ماهیت رنگ
۸ – بیان تفسیرالمیزان درباره الوان ذکر شده در آیه ۱۳ سوره نحل
۹ – تاثیر رنگ غذا در تحریک اشتهای انسان
۱۰ – تسهیل ارتباط انسان‌ها با یکدیگر به وسیله اختلاف رنگ و زبان
۱۱ – تفسیر بعضی از مفسران درباره اختلاف رنگ‌ها
۱۲ – رنگ‌های کوه‌ها نشانه‌ای برای پیدا کردن راه‌ها و پیچ و خم‌های کوهستان
۱۳ – تشخیص خواص ویژه سنگ و خاک به وسیله رنگ‌های مختلف
۱۴ – شرح و تفسیر «صبغه» در آیات
۱۵ – معنای صبغه در لغت
۱۶ – ماجرایی درباره صبغه
۱۷ – روایات درباره صبغه
۱۸ – فهرست منابع
۱۹ – پانویس
۲۰ – منبع

۱ – طریقه آمدن لون در قرآن

از این تعداد، هفت مورد به صورت جمع، یعنی «الوان»، و دو مورد مربوط به» لون» است،و اما کلمه «صبغه» دو مرتبه و تنها در یک آیه وجود دارد. آیات مربوط به «لون» و «صبغه» به ترتیب قرارگیری در سوره‌های قرآن کریم چنین می‌باشند:
«قالوا ادع لنا ربّک یبیّن لنا مالونها قال إنّه یقولُ إنّها بقره صفراءُ فاقعٌ لونها تسرُّ النّاظرینَ»

[۱] بقره/سوره۲، آیه۶۹.

«صبغه اللَّه و من أحسن من اللَّه صبغه و نحن له عابدون»

[۲] بقره/سوره۲، آیه۱۳۸.

«و من آیاته خلق السّموات و الأرض و اختلاف ألسنتکم و ألوانکم إنّ فی ذلک لآیات للعالِمین»

[۳] روم/سوره۳۰، آیه۲۲.

«و ما ذرألکم فی الأرض مختلفاً الوانه إنّ فی ذلک لآیه لقومٍ یذّکّرون»

[۴] نحل/سوره۱۶، آیه۱۳.

«ثمَّ کلی من کلّ الثّمرات فاسلکی سُبُل ربّک ذللاًیخرج من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانه فیه شفاء للنّاس إنّ فی ذلک لآیه لقوم یتفکّرون»

[۵] نحل/سوره۱۶، آیه۶۹.

«ألم تر أنّ اللَّه أنزل من السّماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفاً الوانهاو من الجبال جددٌ بیضٌ و حمرٌ مختلفٌ الوانهاو غرابیبُ سودٌ»

[۶] فاطر/سوره۳۵، آیه۲۷.

«و من الناس و الدّوابٌ و الانعام مختلف ألوانه کذلک إنّما یخشی اللَّه من عباده العلماء إنّ اللَّه عزیز غفورٌ»

[۷] فاطر/سوره ۳۵، آیه۲۸.

«ألم تر أنّ اللَّه أنزل من السماء ماءً فسلکه ینابیع فی الأرض ثمّ یخرج به زرعاً مختلفاً ألوانه ثمّ یهیجُ فتریه مصفرّاً ثمّ یجعله حطاماً إنّ فی ذلک لذکری لاولی الألباب»

[۸] زمر/سوره۳۹، آیه۲۱.

۲ – رنگ زرد در آیات

رنگ زرد با واژه‌های صفر، صفراء و مصفرّاً، پنج بار در آیات قرآن کریم معرفی شده است. این آیات عبارتند از:
«قالوا ادع لنا ربّک یبیّن لنا ما لونها قال إنّه یقول إنّها بقره صفراء فاقع لونها تسرّ الناظرین»

[۹] بقره/سوره۲، آیه۶۹.

«و لئن أرسلنا ریحاً فرأوه مصفرّاً لظلّوا من بعده یکفرون»

[۱۰] روم/سوره۳۰، آیه۵۱.

«ألم تر أنّ اللَّه أنزل من السّماء ماءً فسلکه ینابیع فی الأرض ثمَّ یخرج به زرعاً مختلفاً ألوانه ثمّ یهیجُ فتریه مصفرّاً ثمّ یجعله حطاماً إنّ فی ذلک لذکری لأولی الألباب»

[۱۱] زمر/سوره۳۹، آیه۲۱.

«إعلموا انّما الحیوه الدنیا لعب و لهو و زینه و تفاخر بینکم و تکاثر فی الأموال و الأولاد کمثل غیث أعجب الکفّار نباته ثمّ یهیج فتریه مصفرّاً ثمّ یکون حطاماً و فی الآخره عذاب شدید و مغفره من اللَّه و رضوان و ما الحیوه الدنیا الا متاع الغرور»

[۱۲] حدید/سوره۵۷، آیه۲۰.

«کانّه جمالت صفرٌ»

[۱۳] مرسلات/سوره۷۷، آیه۳۳.

۳ – رنگ‌های سفید و سیاه در آیات

رنگ سفید در دوازده آیه قرآن کریم آمده است. کلمات قرآنی مربوط به این رنگ، ابیضّت، تبیضّ، ابیض، بیضاء و بیض می‌باشند. اولین کلمه مربوط به این رنگ، ابیض است که در سوره مبارکه بقره قرار دارد. اما رنگ سیاه هفت بار و در شش آیه قرآن کریم وجود دارد. در این بین سه مرتبه به صورت مشترک با رنگ سفید و سه مرتبه‌ به‌طور مستقل، مورد استفاده قرار گرفته است. واژه سیاه در قرآن، شامل کلمات اسود، اسودّت، مسودّاً، مسودّه و سود می‌باشد. در این بخش، ما سفید و سیاه را تفکیک نمی‌کنیم بلکه برخی آیات را به ترتیب سوره‌های مبارکه، به طور متوالی، ذکر می‌نماییم. با این حساب، آیات به کار برنده رنگ‌های سفید و سیاه عبارتند از:«أحلّ لکم لیله الصیام الرّفث إلی نسائکم هنّ لباس لکم و أنتم لباس لهنّ علم اللَّه أنّکم کنتم تختانون أنفسکم فتاب علیکم و عفا عنکم فالآن باشروهنّ و ابتغوا ما کتب اللَّه لکم و کلوا و اشربوا حتّی یتبیّن لکم الخیط الأبیض من الخیط الأسود من الفجر ثمّ أتمّوا الصیام إلی اللیل و لا تباشروهنّ و أنتم عاکفون فی المساجد تلک حدود اللَّه فلا تقربوها کذلک یبیّن اللَّه آیاته للنّاس لعلّهم یتّقون».

[۱۴] بقره/سوره۲، آیه۱۸۷.

«یوم تبیّضُ وجوهٌ و تسودّ وجوهٌ فأمّا الذین اسودّت وجوههم أکفرتم بعد ایمانکم فذوقوا العذاب بما کنتم تکفرون».

[۱۵] آل عمران/سوره۳، آیه۱۰۶.

«و امّا الذین ابیضّت وجوههم ففی رحمه اللَّه هم فیها خالدون».

[۱۶] آل عمران/سوره۳، آیه۱۰۷.

«و نزع یده فإذا هی بیضاء للناظرین».

[۱۷] اعراف/سوره۷، آیه۱۰۸.

«و تولّی عنهم و قال یا أسفی علی یوسف و ابیضّت عیناه من الحزن فهو کظیم».

[۱۸] یوسف/سوره۱۲، آیه۸۴.

«و إذا بشّر أحدهم بالانثی ظلّ وجهه مسودّاً و هو کظیم».

[۱۹] نحل/سوره۱۶، آیه۵۸.

«و اضمم یدک إلی جناحک تخرج بیضاء من غیر سوء آیه أخری».

[۲۰] طه/سوره۲۰، آیه۲۲.

«و نزع یده فإذا هی بیضاء للنّاظرین».

[۲۱] شعراء/سوره۲۶، آیه۳۳.

«و أدخل یدک فی جیبک تخرج بیضاء من غیر سوء فی تسع آیات إلی فرعون و قومه إنّهم کانوا قوماً فاسقین».

[۲۲] نمل/سوره۲۷، آیه۱۲.

«اسلک یدک فی جیبک تخرج بیضاء من غیر سوء و اضمم الیک جناحک من الرّهب فذانک برهانان من ربّک الی فرعون و ملإه إنّهم کانوا قوماً فاسقین».

[۲۳] قصص/سوره۲۸، آیه۳۲.

«ألم تر أنّ اللَّه أنزل من السّماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفاً ألوانها و من الجبال جددٌ بیضٌ و حمرٌ مختلفٌ ألوانها و غرابیبُ سودٌ».

[۲۴] فاطر/سوره۳۵، آیه۲۷.

«بیضاء لذه للشّاربین».

[۲۵] صافات/سوره۳۷، آیه۴۶.

«کأنّهنّ بیضٌ مکنون».

[۲۶] صافات/سوره۳۷، آیه۴۹.

«و یوم القیامه تری الذین کذبوا علی اللَّه وجوههم مسودّه ألیس فی جهنّم مثوی للمتکبّرین».

[۲۷] زمر/سوره۳۹، آیه۶۰.

و إذا بشّر أحدهم بما ضرب للرّحمن مثلاً ظلّ وجهه مسودّاً و هو کظیم.

[۲۸] زخرف/سوره۴۳، آیه۱۷.

۴ – رنگ سبز در آیات

در قرآن کریم کلمات خضر خضراً أخضر و مخضرّه به معنی سبز آمده‌اند. البته دو کلمه دیگر نیز وجود دارد که از آن‌ها نیز به سبزی تعبیر می‌شود. یکی کلمه مدهامّتان در سوره مبارکه الرّحمن، و دیگری کلمه أحوی در سوره أعلی. به این ترتیب، مجموعه دفعات کاربرد رنگ سبز در قرآن کریم، ده مورد است. آیات شامل رنگ سبز، به ترتیب چنین می‌باشند:«و هو الّذی أنزل من السّماء ماءً فأخرجنا به نبات کلّ شی‌ء فأخرجنا منه خضراً نخرج منه حبّاً متراکباً و من النّخل من طلعها قنوانٌ دانیه و جنّات من أعناب و الزّیتون و الرّمّان مشتبهاً و غیر متشابه انظروا إلی ثمره إذا أثمر و ینعه إنّ فی ذلکم لآیات لقوم یؤمنون».

[۲۹] انعام/سوره۶، آیه۹۹.

«و قال الملک انّی أری سبع بقراتٍ سمانٍ یأکلهنّ سبع عجافٌ و سبع سنبلاتٍ خضر و أخر یابساتٍ یا أیّها الملأ أفتونی فی رؤیای إن کنتم للرّؤیا تعبرون».

[۳۰] یوسف/سوره۱۲، آیه۴۳.

«یوسف أیّها الصّدّیق أفتنا فی سبع بقرات سمان یأکلهنّ سبع عجافٌ و سبع سنبلات خضر و أخر یابسات لعلّی أرجع إلی النّاس لعلّهم یعلمون».

[۳۱] یوسف/سوره۱۲، آیه۴۶.

«الّذی جعل لکم من الشّجر الاخضر ناراً فإذا أنتم منه توقدون».

[۳۲] یس/سوره۳۶، آیه۸۰.

«اولئک لهم جنّات عدنٍ من تحتهم الانهار یحلّون فیها من أساور من ذهب و یلبسون ثیاباً خضراً من سندسٍ و إستبرق متّکئین فیها علی الأرائک نعم الثواب و حسنت مرتفقاً».

[۳۳] کهف/سوره۱۸، آیه۳۱.

«ألم تر أن اللَّه أنزل من السّماء ماءً فتصبح الأرض مخضرّه إنّ اللَّه لطیف خبیرٌ».

[۳۴] حج/سوره۲۲، آیه۶۳.

«متّکئین علی رفرفٍ خضرٍ و عبقریٍّ حسان».

[۳۵] الرحمن/سوره۵۵، آیه۷۶.

«عالیهم ثیاب سندس خضر و استبرق و حلّوا أساور من فضّه و سقاهم ربّهم شراباً طهوراً».

[۳۶] انسان/سوره۷۶، آیه۲۱.

۵ – رنگ قرمز در آیات

قرمز با واژه «حمر» در قرآن کریم، تنها یکبار و آن هم در

[۳۷] فاطر/سوره۳۵، آیه۲۷.

با همراهی رنگ‌های دیگر آمده است. این آیه در فهرست مربوط به لون و رنگ‌های سفید و سیاه ذکر شد.

۶ – شرح لون در آیات

چنان که در کتاب لغت آمده، لون کلمه‌ای معروف است و بر سفید و سیاه و آنچه از این دو ترکیب می‌شود اطلاق می‌گردد.

[۳۸] اصفهانی، راغب، مفردات، ص۷۵۱.

لسان العرب، لون را هیئتی مانند سیاهی و قرمزی و نیز آنچه عامل تمایز و جدایی دو چیز است، بیان می‌کند،

[۳۹] ابن منظور، محمد ابن مکرم، لسان العرب، ج ۱۳، ص۳۹۳، نرم‌افزار نور ۲، بی تا.

البته از نظر علمی این تعریف‌ها واقعاً کامل نیست و دلیل این مدعا در بررسی‌های انجام شده علمی آشکار است. براساس علوم بشری، رنگ وابسته به نور است و بر اساس ظرفیت بینایی انسان دیده می‌شود. از آن‌جا که نور به صورت امواج می‌باشد، نوع رنگ نیز با میزان طول موج نور تغییر خواهد کرد و بدین ترتیب در محدوده مشخصی از امواج وسیع نورانی، رنگ‌ها بسته به میزان طول موج در مقابل دیدگان انسان ظاهر خواهند شد. متوسط این میزان در کتب فیزیکی بین ۴۰۰ تا ۷۰۰ نانومتر است (هر نانومتر یک میلیونیم میلیمتر است) بدیهی است که در این محدوده رنگ‌هایی مختلف به صورت مستقل یا ترکیبی دیده می‌شوند.

[۴۰] طباطبایی، غلامرضا، فصلی در نور و رنگ، ص۵۸_۳۸.

البته جزئیات این بحث مفصل است و ما قصد پرداختن به آن‌ها را نداریم و این میزان نیز برای روشن نمودن پیچیدگی‌های ماهیت رنگ بیان شد.

۷ – آیات درباره ماهیت رنگ

به هر حال آیاتی را که در این رابطه مورد بررسی قرار می‌دهیم، عبارتند از:«و ما ذرألکم فی الارض مختلفاً ألوانه إنّ فی ذلک لایه لقوم یذّکّرون».

[۴۱] نحل/سوره۱۶، آیه۱۳.

«(علاوه بر این) مخلوقاتی را که در زمین آفریده نیز مسخّر (فرمان شما) ساخت، مخلوقاتی با رنگ‌های مختلف، در این، نشانه روشنی است برای گروهی که متذکر می‌شوند.»در آیات قبل این سوره مبارکه، نعمت‌هایی مختلف به عنوان نشانه برای متفکران و عاقلان ذکر می‌شود ولی درباره ألوان، قوم متذّکر، مطرحند. در تفسیر نمونه آمده است که دلیل ذکر گروه‌های مختلف درباره هر کدام از نعمت‌ها مرتبط با آن نعمت خاص است، مثلاً درباره زراعت و زیتون و نخل و انگور و‌ به‌طور کلی میوه‌ها باید بیش‌تر اندیشه کرد ولی درباره رنگ‌های نعمت‌های موجود آنقدر مسئله روشن است که تنها تذکر و یادآوری کافی است.

[۴۲] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۱، ص ۱۷۶.

هر چند این بیان تفسیری در یک نگاه عام، بسیار معقول است اما با توجه به مسایل بیان شده به نظر می‌رسد توجه به الوان در آیه شریفه به تأمل و موشکافی نیاز دارد.

۸ – بیان تفسیرالمیزان درباره الوان ذکر شده در آیه ۱۳ سوره نحل

و اما تفسیر المیزان، مورد دیگری را درباره این آیه مطرح می‌کند که بیانش خالی از لطف نیست. در این تفسیر آمده است:«اختلاف الوان آنچه که در زمین خلق کرده از گیاهان و درختها و میوه‌ها، امری است که با آن می‌توان بر وحدانیت و یکتایی خدا ، در ربوبیت استدلال کرد، چون امر واحدی است لذا فرمود: لآیه و نفرمود: لآیات».

[۴۳] طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، ج۱۲، ص۳۱۷.

مسئله قابل ذکر دیگر این‌که ممکن است منظور از الوان، انواع نعمت‌ها باشد.

[۴۴] طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، ج۱۲، ص۳۱۷.

در لسان العرب نیز یکی از معانی لون، نوع ذکر شده است.

[۴۵] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ص۳۹ _ ۱۳.

«ثمّ کلی من کلّ الثّمرات فاسلکی سبل ربّک ذللاً یخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فیه شفاء للنّاس إنّ فی ذلک لآیه لقوم یتفکّرون».

[۴۶] نحل/سوره۱۶، آیه۶۹.

سپس از تمام ثمرات تناول کن، و راه‌هایی را که پروردگارت برای تو تعیین کرده به راحتی بپیما؛ از درون شکم آن‌ها نوشیدنی خاص، به رنگ‌های مختلف که در آن شفای مردم است بیرون می‌آید. در این، نشانه روشنی است برای جمعیتی که اهل فکرند.در این آیه سخن از وحی به زنبور عسل است که چه مسیری را طی می‌کند و سپس ماده‌ای رنگارنگ تولید می‌نماید که برای مردم شفاء است. «رنگ‌های مختلف عسل از رنگ‌های مختلف گل‌ها ناشی می‌شود. ر