توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وانصرنا ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وانصرنا ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل وانصرنا ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

نصر (مفردات‌قرآن)

منبع: قاموس قرآن (جلد ۷)

مقالات مرتبط: یَنْتَصِرُونَ (لغات‌قرآن)، نصر (مفردات‌نهج‌البلاغه)، نصر.

نَصْر (به فتح نون و سکون صاد) و نُصْرت (به ضم نون و سکون صاد) از واژگان قرآن کریم به معنای یاری است و چون با «عَلَی» و «مِنْ» به مفعول دوّم متعدی شود معنای نجات، خلاص کردن و غلبه می‌دهد. این واژه دارای مشتقاتی است که در آیات قرآن به کار رفته است؛ مانند: اِنْتِصار (به کسر الف و تاء و سکون نون) به معنای انتقام در صورتی که با «مِن» متعدی شود؛ تَناصُر (به فتح تاء و ضم صاد) به معنای یاری کردن یکدیگر؛ اِسْتِنْصار (به کسر الف و تاء و سکون سین و نون) به معنای طلب یاری؛ ناصِر (به کسر صاد) به معنای یاری کننده؛ و نَصیر (به فتح نون) به معنای ناصر یعنی یاری کننده و صفت مشبهه می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – معنای نَصْر و نُصْرت
۲ – کاربردها
۲.۱ – انتصار
۲.۲ – تناصر
۲.۳ – استنصار
۲.۴ – ناصر
۲.۵ – نصیر
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای نَصْر و نُصْرت

نَصْر:

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۷، ص۷۲.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۸۰۸.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۳، ص۴۹۵.

یاری است؛ «نَصَرَ المظلوم‌ نَصْراً: اعانه». نُصْرت نیز مانند نَصْر است و به قول قاموس نصور نیز مصدر است.

[۴] فیروزآبادی، قاموس المحیط، ج۲، ص۱۴۲.

نَصْر چون با «عَلَی» و «مِنْ» به مفعول دوّم متعدی شود معنای نجات، خلاص کردن و غلبه می‌دهد. در اقرب الموارد آمده: «نَصَرَ فلانا علی عدوّه و منه: نجّاه منه و خلّصه و اعانه و قوّاه علیه».

[۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۵، ص۴۱۴.

۲ – کاربردها

(اَلا اِنَ‌ نَصْرَ اللَّهِ قَرِیبٌ‌)

[۶] بقره/سوره۲، آیه۲۱۴.

«آگاه باشید که یاری خدا نزدیک است».

[۷] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۱۶۰.

[۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۲، ص۲۳۸.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۵۴۶.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۲۸۵.

(وَ انْصُرْنا عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرِینَ‌)

[۱۱] بقره/سوره۲، آیه۲۵۰.

یعنی: «ما را بر قوم کافر پیروز گردان و از آنها خلاصمان کن».

[۱۲] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۲۹۳.

[۱۳] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۲، ص۴۴۳.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۶۱۹.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۳، ص۴۹.

علی هذا نَصْر در آیاتی مثل‌ (وَ یا قَوْمِ مَنْ‌ یَنْصُرُنِی‌ مِنَ اللَّهِ اِنْ طَرَدْتُهُمْ‌)

[۱۶] هود/سوره۱۱، آیه۳۰.

به معنی نجات و خلاص است، یعنی: ‌«ای قوم چه کسی مرا از عذاب خدا نجات می‌دهد اگر آنها را طرد کنم».

[۱۷] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۲۰۸.

[۱۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۳۱۱.

[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۲۳۶.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۴۴.

۲.۱ – انتصار

اِنْتِصار: انتقام است در صورتی که با «مِن» متعدی شود، «انْتَصَرَ منه: انتقم»، چنانکه در صحاح و اقرب و قاموس گفته است.

[۲۱] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۲، ص۸۲۹.

[۲۲] فیروزآبادی، قاموس المحیط، ج۲، ص۱۴۳.

[۲۳] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۵، ص۴۱۴.

در مفردات آن را طلب نصر گفته؛

[۲۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۸۰۹.

در اقرب آن را در صورت‌ تعدیه به «علی» گفته است.

[۲۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۵، ص۴۱۴.

(وَ لَمَنِ‌ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَاُولئِکَ ما عَلَیْهِمْ مِنْ سَبِیلٍ‌)

[۲۶] شوری/سوره۴۲، آیه۴۱.

«و آنکه بعد از مظلوم بودن انتقام بکشد راهی بر او نیست‌».

[۲۷] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۶۵.

[۲۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۹۵.

[۲۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۵۲.

[۳۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۱۶۰.

(هَلْ‌ یَنْصُرُونَکُمْ‌ اَوْ یَنْتَصِرُونَ‌)

[۳۱] شعراء/سوره۲۶، آیه۹۳.

«آیا شما را یاری می‌کنند و یا انتقام می‌کشید؟».

[۳۲] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۲۹۰.

[۳۳] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۴۰۶.

[۳۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۳۰۵.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۸، ص۳۴.

(فَدَعا رَبَّهُ اَنِّی مَغْلُوبٌ‌ فَانْتَصِرْ)

[۳۶] قمر/سوره۵۴، آیه۱۰.

«نوح (علیه‌السّلام) خدایش را خواند که من مغلوبم، از دشمنانم انتقام بکش (و مرا یاری کن)».

[۳۷] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۶۸.

[۳۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۱۱۰.

[۳۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۲۸۴.

[۴۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۲۰.

(یُرْسَلُ عَلَیْکُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَ نُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ‌)

[۴۱] رحمن/سوره۵۵، آیه۳۵.

«بر شما شعله‌ای از آتش و دود فرستاده شود و دفع آن نتوانید». شاید نحاس فلز مذاب باشد.

[۴۲] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۱۰۷.

[۴۳] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۱۷۹.

[۴۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۳۱۱.

[۴۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۹۹.

۲.۲ – تناصر

تَناصُر: بین الاثنین است‌ یعنی، یاری کردن یکدیگر.

[۴۶] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۵، ص۴۱۴.

(ما لَکُمْ لا تَناصَرُونَ‌)

[۴۷] صافات/سوره۳۷، آیه۲۵.

«چه شده یکدیگر را یاری نمی‌کنید؟».

[۴۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۱۳۲.

[۴۹] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر ا