توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل واسئلوا ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل واسئلوا ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل واسئلوا ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

سؤال (مفردات‌قرآن)

منبع: سؤال (قاموس قرآن (جلد ۳))

مقالات مرتبط: یَسْئَلُهُ (لغات‌قرآن)، سؤال (مفردات‌نهج‌البلاغه)، سؤال.

سُؤال (به ضم سین) از واژگان قرآن کریم به معنای طلب و خواستن است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای سُؤال
۲ – کاربردها
۲.۱ – سؤل
۲.۲ – تسائل
۲.۳ – سؤال فطرت‌
۲.۴ – سؤال عقوبت‌
۲.۵ – عدم سؤال از گناه گناهکاران‌
۲.۶ – سؤال از انبیاء و مردم‌
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای سُؤال

سُؤال

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۳، ص۱۹۹.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۴۳۷.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۳۹۰.

به معنای طلب و خواستن است.

[۴] شرتونی، سعید، اقرب الموارد.

۲ – کاربردها

راغب گوید: سؤال اگر راجع به دانستن چیزى باشد هم به نفسه متعدی می‌شود و هم با حرف جارّ و با حرف «عن» بیشتر است. مثل‌ (وَ یَسْئَلُونَکَ‌ عَنِ الرُّوحِ …)

[۵] اسراء/سوره۱۷، آیه۸۵.

(و از تو درباره روح سؤال مى‌کنند. …)

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۹۰.

(یَسْئَلُونَکَ‌ عَنِ الْأَهِلَّهِ …)

[۷] بقره/سوره۲، آیه۱۸۹.

(درباره «هلالهاى ماه» از تو سؤال مى‌کنند. …)

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۹.

(یَسْئَلُونَکَ‌ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ)

[۹] بقره/سوره۲، آیه۲۱۷.

(از تو، درباره جنگ کردن در ماه حرام، سؤال مى‌کنند.)

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۴.

و مثل‌ (سَأَلَ‌ سائِلٌ‌ بِعَذابٍ واقِعٍ)

[۱۱] معارج/سوره۷۰، آیه۱.

(تقاضا کننده‌اى تقاضاى عذابى کرد که انجام مى‌گیرد.)

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۶۸.

که با باء متعدى شده و نحو (یَسْئَلُونَ‌ أَیَّانَ یَوْمُ الدِّینِ)

[۱۳] ذاریات/سوره۵۱، آیه۱۲.

(و پیوسته سؤال مى‌کنند: روز جزا کى فرا مى‌رسد؟!)

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۲۱.

که به نفسه متعدى شده است. و نحو (فَلا تَسْئَلْنِ‌ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ …)

[۱۵] هود/سوره۱۱، آیه۴۶.

(پس، آنچه را از آن آگاه نیستى، از من مخواه. …)

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۲۷.

و چون سؤال خواستن مال باشد به نفسه و با «من» متعدى می‌شود. (وَ سْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ وَ لْیَسْئَلُوا ما أَنْفَقُوا …)

[۱۷] ممتحنه/سوره۶۰، آیه۱۰.

(حق دارید مَهرى را که پرداخته‌اید مطالبه کنید آنگونه که آنها نیز حق دارند مَهر زنانشان را که از آنان جدا شده‌اند از شما مطالبه کنند. …)

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۵۰.

ناگفته نماند: مراد در آنچه گفته شد متعدى شدن به مفعول دوم است و «به» به مفعول اوّل همیشه به نفسه متعدى می‌شود.

[۱۹] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۴۳۷.

۲.۱ – سؤل

سُؤْل به معنى خواسته است.

[۲۰] فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط، ص۱۰۱۲.

(قالَ قَدْ أُوتِیتَ‌ سُؤْلَکَ‌ یا مُوسى‌)

[۲۱] طه/سوره۲۰، آیه۳۶.

«فرمود: اى موسی خواسته تو داده شد.» موسى از خدا خواست که هارون را کمک و یار و شریک وى قرار دهد آیه فوق در جواب آن است.

۲.۲ – تسائل

تَسائل بین الاثنین است. بعضى از بعضى خواستن‌.
(وَ أَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ‌ یَتَساءَلُونَ‌)

[۲۲] صافات/سوره۳۷، آیه۲۷.

(و در این حال رو به یکدیگر کرده و از هم سؤال مى‌کنند.)

[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۴۷.

۲.۳ – سؤال فطرت‌

سؤال ممکن است در خواستن فطرت و احتیاج واقعى به کار رود مثل‌ (وَ آتاکُمْ مِنْ کُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ‌ وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها …)

[۲۴] ابراهیم/سوره۱۴، آیه۳۴.

(و از هر چیزى که از او خواستید، به شما داد؛ و اگر نعمت‌هاى خدا را بشمارید، هرگز نمى‌توانید آنها را احصا کنید. …)

[۲۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۶۰.

پیداست که بشر این همه نعمت‌ها را از خدا نخواسته است بلکه مراد آن است: هر که از خورشید و زمین و ماه و دریاها و هزاران چیزهاى دیگر در زندگى احتیاج داشتید و به زبان حال و زبان فطرت خواستار بودید داده است.
همچنین است آیه‌ (یَسْئَلُهُ‌ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ)

[۲۶] رحمن/سوره۵۵، آیه۲۹.

(تمام کسانى که در آسمان‌ها و زمین هستند از او تقاضا مى‌کنند، و او هر روز در شأن و کارى است.)

[۲۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۳۲.

بشر که ذاتا یکپارچه فقر و احتیاج است خدا را بشناسد یا نشناسد پیوسته از او می‌خواهد و از او استمداد می‌کند و وسائلی که او مقرّر داشته مورد استفاده قرار می‌دهد.
چنان‌که فرموده‌ (أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ)

[۲۸] فاطر/سوره۳۵، آیه۱۵.

(اى مردم! شما همگى نیازمند به خدایید؛ تنها خداوند است که بى‌نیاز و ستوده است.)

[۲۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۳۶.

همچنین است آیه‌ (وَ قَدَّرَ فِیها أَقْواتَها فِی أَرْبَعَهِ أَیَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِینَ‌)

[۳۰] فصلت/سوره۴۱، آیه۱۰.

(او برفراز زمین کوه‌هاى استوارى قرار داد و برکاتى در آن نهاد و مواد غذایى آن را مقدّر فرمود،- اینها همه در چهار روز (چهار دوران‌) بود- درست به اندازه نیاز تقاضاکنندگان.)

[۳۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۷۷.

۲.۴ – سؤال عقوبت‌

در بسیارى از آیات قرآن سؤال به کار رفته ولى پیداست که مراد سؤال استخبار نیست که از چیز مجهولى سؤال شود مثل‌ :
(وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ‌ مَسْؤُلُونَ‌)

[۳۲] صافات/سوره۳۷، آیه۲۴.

(آنها را در کنار دوزخ نگه دارید که باید مورد بازپرسى قرار گیرند.)

[۳۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۴۶.

(فَوَ رَبِّکَ‌ لَنَسْئَلَنَّهُمْ‌ أَجْمَعِینَ • عَمَّا کانُوا یَعْمَلُونَ)

[۳۴] حجر/سوره۱۵، آیات۹۲ – ۹۳.

(به پروردگارت سوگند، در قیامت از همه آنها سؤال خواهیم کرد، از آنچه انجام مى‌دادند!)

[۳۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۶۷.

(تَاللَّهِ‌ لَتُسْئَلُنَ‌ عَمَّا کُنْتُمْ تَفْتَرُونَ)

[۳۶] نحل/سوره۱۶، آیه۵۶.

(به خدا سوگند، در دادگاه قیامت، از این افتراها که مى‌بندید، بازپرسى خواهید شد!)

[۳۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۷۳.

(أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُکْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَ یُسْئَلُونَ‌)

[۳۸] زخرف/سوره۴۳، آیه۱۹.

(آیا هنگام آفرینش آن‌ها حضور داشته‌اند؟! گواهی آنان نوشته مى‌شود و از آن بازخواست خواهند شد.)

[۳۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۹۰.

به نظر می‌آید که سؤال در این آیات سؤال عقوبت و مورد مؤاخذه واقع شدن است. به عبارت دیگر این سؤال براى دانستن مطلب مجهول نیست بلکه سؤالى است که طرف در مقابل وامانده و محکوم شود و مستحق عقوبت بودنش روشن گردد.

۲.۵ – عدم سؤال از گناه گناهکاران‌

در بعضى از آیات هست که از گناه گناهکاران سؤال نمی‌شود مثل‌ (فَیَوْمَئِذٍ لا یُسْئَلُ‌ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لا جَانٌّ)

[۴۰] رحمن/سوره۵۵، آیه۳۹.

(در آن روز هیچ کس از انس و جن از گناهش سؤال نمى‌شود (و همه چیز روشن است).)

[۴۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۳۲.

ظاهرا مراد از سؤال در این آیه سؤال استخبار است چون روز قیامت تمام اسرار ظاهر می‌شود بدکار و نیکوکار از هم شناخته می‌شوند دیگر احتیاج به سؤال از اینکه تو چه کاره بوده‌اى نیست چنان که فرموده‌ (یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیماهُمْ …)

[۴۲] رحمن/سوره۵۵، آیه۴۱.

(مجرمان از چهره‌هایشان شناخته مى‌شوند. …)

[۴۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۳۳.

<