توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وارثون ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وارثون ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وارثون ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

إِرث (لغات‌قرآن)

مرجع: إِرث (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: ارث‌ (مفردات‌قرآن)، ارث (مفردات‌نهج‌البلاغه)، ارث.

اِرث: (یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ)

[۱] مریم/سوره۱۹، آیه۶.

گروهی معتقدند که‌ «ارث» در سوره‌ «مریم»، ارث در اموال است؛

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۸۶۳.

و گروهی، آن را اشاره به مقام نبوت دانسته‌اند. بعضی نیز، این احتمال را داده‌اند که منظور معنای جامعی است که هر دو را شامل می‌شود.
بسیاری از دانشمندان شیعه، معنای اول را انتخاب کرده‌اند؛ در حالی، که جمعی از علمای تسنن، معنای دوم را؛ و بعضی مانند «سید قطب» در «فی ظلال» و «آلوسی» در «روح المعانی» معنای سوم را. کسانی که آن را منحصر به ارث مال دانسته‌اند، به ظهور کلمه‌ «ارث» در این معنا استناد کرده‌اند؛ زیرا این کلمه هنگامی که مجرد از قرائن دیگر بوده باشد، به معنای ارث مال است؛ و اگر می‌بینیم در پاره‌ای از آیات قرآن در امور معنوی به کار رفته، مانند آیه ۳۲ سوره‌ فاطر: (ثُمَّ اَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبادِنَا)

[۳] فاطر/سوره۳۵، آیه۳۲.

«ما کتاب آسمانی را به بندگان برگزیده خود به ارث منتقل کردیم»، به خاطر قرائنی است که در این گونه موارد وجود دارد و به چیزی گفته می‌شود که بدون داد و ستد و زحمت به دست می‌آید.

[۴] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۳، ص۲۱.

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۳، ص۵۶۱.

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۸، ص۲۸۰.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر آیات
۱.۱ – آیه ۶ سوره مریم
۱.۲ – آیه ۱۰۵ سوره انبیاء
۱.۳ – آیه ۳۲ سوره فاطر
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر آیات

ترجمه و تفاسیر آیات مرتبط با إِرث:

۱.۱ – آیه ۶ سوره مریم

(یَرِثُنِی وَیَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیًّا)

[۷] مریم/سوره۱۹، آیه۶.

(که وارث من و وارث دودمان یعقوب باشد؛ و او را اى پروردگار من مورد رضایت خود قرار ده).

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۰۵.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: زکریا (علیه‌السّلام) از خداوند فرزند صلبی خواسته که از او ارث ببرد و اینکه ادعای برخی از مفسرین که مراد از ارث را وراثت نبوت یا علم یا… دانسته‌اند بدون قرینه و شاهد است‌. این را بدین جهت گفتیم تا فساد گفتار بعضی‌ روشن گردد که گفته‌اند: زکریا در جمله‌ (فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی…) از خدا کسی را خواسته که قائم مقام و وارث او باشد چه فرزند و چه غیر فرزند و همچنین گفتار بعضی‌ دیگر که گفته‌اند: او از فرزنددار شدن از همسرش مایوس بود، و لذا از خدا کسی را خواست که از او ارث ببرد و قائم مقام او شود هر چند از سایر مردم باشد.

[۹] آلوسی، شهاب الدین، تفسیر روح المعانی، ج۱۶، ص۶۲.

و وجه فساد آنها این است که آیه ۳۸ سوره آل عمران صریح در این است که فرزند خواسته، چون گفته است: (رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّهً طَیِّبَهً)

[۱۰] آل عمران/سوره۳، آیه۳۸.

«پروردگارا مرا از ناحیه خود فرزندى و نسلى پاک ببخش»، علاوه بر اینکه تعبیر به عبارتی مانند: «هب لی» خود مشعر به نوعی ملکیت است که زکریا مالک آن شود و با سایر مردم سازگاری ندارد، چون معنا ندارد زکریا مالک مردم بیگانه شود، و اگر منظور آن بود که این مفسرین پنداشته‌اند جا داشت بگوید: «اجعل لی ولیا» ولیی برایم قرار ده هم چنان که در آیه ۷۵ سوره نساء فرموده: (وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ نَصِیراً)

[۱۱] نساء/سوره۴، آیه۷۵.

«و از ناحیه خودت سرپرستى برایمان بفرست و یا از جانب خود یار و مددکارى برایمان قرار ده».
از اینجا این معنا روشن می‌شود که مراد از جمله‌ (وَلِیًّا یَرِثُنِی) فرزند پسر است، هم چنان که در سوره آل عمران از آن به ذریه تعبیر فرموده، پس منظور از ولی ذریه‌ای است که ولی در ارث است، و بی‌شک متبادر به ذهن از ارث همان ارث بردن ما ترک میت از اموال و اسباب زندگی است، حال یا به خاطر اینکه این کلمه حقیقت در همان ارث مالی است، و در غیر مال مجاز است، چنانچه می‌گویند فلانی علم و شجاعت و زهد و سایر صفات معنوی را از پدرش ارث برده و یا به خاطر این است که به ارث مال انصراف دارد هر چند که در ارث صفات هم حقیقت باشد. پس به هر حال لفظ، ظاهر در وراثت مال است لیکن با انضمامش به ولی متعین می‌شود که مراد از وارث تنها همان فرزند است.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۱۱.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۱۰.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۵، ص۱۴۴.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۷۷۶.

)

۱.۲ – آیه ۱۰۵ سوره انبیاء

(وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ)

[۱۶] انبیاء/سوره۲۱، آیه۱۰۵.

(در «زبور» بعد از ذکر [تورات‌] نوشتیم: «بندگان شایسته‌ام وارث حکومت زمین خواهند شد»).

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۳۱.

علامه طباطبایی در تفسیر المی