مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل وَجْه (لغاتقرآن) ۴۴ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل وَجْه (لغاتقرآن) ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَجْه (لغاتقرآن) ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل وَجْه (لغاتقرآن) ۴۴ اسلاید در PowerPoint :
پاورپوینت کامل وَجْه (لغاتقرآن) ۴۴ اسلاید در PowerPoint
مرجع: پاورپوینت کامل وَجْه (لغاتقرآن) ۴۴ اسلاید در PowerPoint
مقالات مرتبط: وجه (مفرداتقرآن)، وجه (مفرداتنهجالبلاغه)، وجه.
وَجْه: (إِلَّا ابْتِغآءَ وَجْهِ اللَّهِ)
[۱] بقره/سوره۲، آیه۲۷۲.
[۲] نساء/سوره۴، آیه۱۲۵.
[۳] انعام/سوره۶، آیه۵۲.
[۴] کهف/سوره۱۸، آیه۲۸.
[۵] قصص/سوره۲۸، آیه۸۸.
[۶] روم/سوره۳۰، آیه۳۰.
[۷] رحمن/سوره۵۵، آیه۲۷.
[۸] لیل/سوره۹۲، آیه۲۰.
«وَجْه» در لغت به معناى «صورت» است و گاهى به معناى «ذات» به کار برده مىشود.
[۹] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۸۵۵.
[۱۰] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۳۵۶.
بنابراین «وجه اللَّه» یعنى ذات خدا. یعنى از آنجا که صورت آئینه روح و دل آدمى است، و حواسى که انسان را با خارج مربوط مىکند، تقریباً همه در آن قرار دارد، گاهى به معناى روح، یا به معناى ذات نیز آمده است.
و در سوره «روم»
[۱۱] روم/سوره۳۰، آیه۳۰.
منظور صورت باطنى و روى دل مىباشد، بنابراین، منظور تنها توجّه با صورت نیست، بلکه توجّه با تمام وجود است، زیرا وجه و صورت، مهمترین عضو بدن و سنبل آن است.
درست است که «وَجْه» از نظر لغت، به معناى صورت است که، به هنگام مقابله با کسى با آن مواجه و روبرو مىشویم، ولى هنگامى که در مورد خداوند به کار مىرود، منظور ذات پاک او است. بعضى نیز «وَجْهُ رَبِّک» را در سوره «رحمان»
[۱۲] رحمن/سوره۵۵، آیه۲۷.
به معناى صفات پروردگار دانستهاند که از طریق آن، برکات و نعمتها بر انسانها نازل مىشود، همچون علم و قدرت و رحمت و مغفرت.
این احتمال نیز داده شده: منظور اعمالى است که به خاطر خدا انجام داده مىشود، بنابراین، همه فانى مىشوند، تنها چیزى که باقى مىماند اعمالى است که از روى خلوص نیت و براى رضاى او انجام گرفته است. ولى معناى اول از همه مناسبتر به نظر مىرسد.
«وجه» در سوره «لیل»
[۱۳] لیل/سوره۹۲، آیه۲۰.
به معناى «ذات» است، و منظور رضایت و خشنودى ذات پاک او است.
[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲، ص۴۱۴.
[۱۵] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۴، ص۱۹۱.
[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۵، ص۳۱۷.
[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۲، ص۴۵۶.
[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۶، ص۲۰۵.
[۱۹] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۳، ص۱۴۸.
[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۷، ص۱۰۰.
فهرست مندرجات
۱ – ترجمه و تفسیر آیات
۱.۱ – آیه ۲۷۲ سوره بقره
۱.۲ – آیه ۱۲۵ سوره نساء
۱.۳ – آیه ۵۲ سوره انعام
۱.۴ – آیه ۲۸ سوره کهف
۱.۵ – آیه ۸۸ سوره قصص
۱.۶ – آیه ۳۰ سوره روم
۱.۷ – آیه ۲۷ سوره الرحمن
۱.۸ – آیه ۲۰ سوره لیل
۲ – پانویس
۳ – منبع
۱ – ترجمه و تفسیر آیات
ترجمه و تفسیر آیات مرتبط با وَجْه:
۱.۱ – آیه ۲۷۲ سوره بقره
(لَّیْسَ عَلَیْکَ هُدَاهُمْ وَلَکِنَّ اللّهَ یَهْدِی مَن یَشَاءُ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَیْرٍ فَلأنفُسِکُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَیْرٍ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ)
[۲۱] بقره/سوره۲، آیه۲۷۲.
(هدایت آنها به طور اجبار، بر تو نیست؛ بنابراین، ترک انفاق به غیر مسلمانان، براى اجبار به اسلام، صحیح نیست؛ ولى خداوند، هر که را بخواهد (و شایسته باشد)، هدایت مىکند. و آنچه را از اموال نیکو انفاق مىکنید، به سود خودتان است؛ و خدا به آن نیازى ندارد ولى جز براى رضاى خدا، انفاق نکنید. و آنچه از اموال نیکو انفاق مىکنید، پاداش آن به طور کامل به شما بازگردانده مىشود؛ و به شما ستم نخواهد شد.)
[۲۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۶.
(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:
[۲۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۳، ص۱۷۱.
[۲۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۶۶۴.
)
۱.۲ – آیه ۱۲۵ سوره نساء
(وَمَنْ أَحْسَنُ دِینًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّهَ إِبْرَاهِیمَ حَنِیفًا وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِیمَ خَلِیلًا)
[۲۵] نساء/سوره۴، آیه۱۲۵.
(دین و آیین چه کسى بهتر از آن کس است که خود را تسلیم خدا کند، و نیکوکار باشد، و از آیین ابراهیم که ایمانى خالص و پاک داشت پیروى کند؟! و خدا ابراهیم را به دوستى انتخاب کرد.)
[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۹۸.
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان میفرماید: خداى سبحان ابراهیم (علیهالسلام) را که اولین کسى است که وجه خود را در حالى که نیکوکار بود تسلیم خداى تعالى نموده، ملت حنفیت را پیروى کرد، خلیل خود گرفت.
[۲۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۱۴۳.
[۲۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۸۸.
(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:
[۲۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۶، ص۶۷.
[۳۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۱۷۸.
)
۱.۳ – آیه ۵۲ سوره انعام
(وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِینَ یَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاهِ وَالْعَشِیِّ یُرِیدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَیْکَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَیْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِکَ عَلَیْهِم مِّن شَیْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَکُونَ مِنَ الظَّالِمِینَ)
[۳۱] انعام/سوره۶، آیه۵۲.
(و کسانى را که صبح و شام خدا را مىخوانند، و ذات پاک او را مىطلبند، از خود دور مکن. نه چیزى از حساب آنها بر توست، و نه چیزى از حساب تو بر آنها. اگر آنها را طرد کنى، از ستمکاران خواهى بود.)
[۳۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۳۳.
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان میفرماید: راغب در مفردات خود مىگوید
[۳۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۸۵۵.
: وجه در اصل لغت به معناى عضوى از اعضاى بدن یعنى صورت است، و در آیه: «فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ»
[۳۴] مائده/سوره۵، آیه۶.
و آیه «وَ تَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ»
[۳۵] ابراهیم/سوره۱۴، آیه۵۰.
به همین معنا است، و چون صورت اولین و عمدهترین عضوى است که از انسان به چشم مىخورد به همین مناسبت قسمت خارجى هر چیز را هم که مشرف به بیننده است وجه (روى) آن چیز گویند، مثلا گفته مىشود: وجه النهار: یعنى ابتداى روز و در بسیارى از آیات قرآنى ذات هم به وجه تعبیر شده است. از آن جمله فرموده: «وَ یَبْقى وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ»
[۳۶] رحمن/سوره۵۵، آیه۲۷.
چون بعضىها گفتهاند که مراد از وجه در این آیه ذات است، البته بعضىها هم گفتهاند که مراد از آن توجه به سوى خدا است به عمل صالح ، هم چنان که در آیه «فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ» و آیه «کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ»
[۳۷] بقره/سوره۲، آیه۱۱۵.
و آیه «یُرِیدُونَ وَجْهَ اللَّهِ»
[۳۸] روم/سوره۳۰، آیه۳۸.
و آیه «إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ»
[۳۹
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
