توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل و الجان ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل و الجان ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل و الجان ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint :

جن (مفردات‌قرآن)

منبع: قاموس قرآن (جلد ۲)

مقالات مرتبط: جنّ (مفردات‌نهج‌البلاغه)، جن.

جِن (به کسر جیم) از واژگان قرآن کریم و از اصطلاحات قرآنی، به موجودی با شعور و اراده اطلاق می‌شود که به اقتضای طبیعتش از حواسّ بشر پوشیده است و مانند انسان مکلّف، مبعوث در آخرت و می‌تواند مطیع، عاصی، مؤمن، مشرک و… باشد. تنها فرق جن با انسان آن است که انسان محسوس و جنّ غیر محسوس است و شاید بعضی فرق‌های مختصر هم داشته باشند. این کلمه ۲۲ بار در قرآن مجید آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای جِن
۲ – نکاتی پیرامون جن
۲.۱ – ثقلان
۲.۲ – خلقت جن از آتش
۲.۳ – مکلف بودن جن
۲.۴ – بهشت و جهنم برای جن
۲.۵ – مرگ و میر جن
۲.۶ – نامحسوس بودن جن
۲.۷ – کار و تلاش جن
۲.۸ – تکثیر جن
۲.۹ – ایمان جن به رسول خدا
۲.۱۰ – سوره رحمن
۲.۱۱ – نر و ماده بودن جن
۲.۱۲ – تجسم و دیده شدن
۳ – رانده شدن جنّ‌
۳.۱ – سوره جن
۳.۲ – سوره صافات
۳.۳ – نقش ملائکه در حوادث
۴ – بی سیم کیهانی
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – معنای جِن

جنّه

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۶۱-۷۲.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۲۰۴.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۲۲۶.

به معنی جنّ است‌. «مِنَ‌ الْجِنَّهِ وَ النَّاسِ‌» در صحاح و قاموس طائفه من الجنّ نیز گفته است.

[۴] جوهری، ابونصر، صحاح تاج اللغه، ج۵، ص۲۰۹۴.

[۵] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۴، ص۲۱۰.

۲ – نکاتی پیرامون جن

نگارنده در کتاب سیری در اسلام بحث مفصّلی درباره جنّ نگاشته‌ است و مطلبی از روزنامه اطلاعات درباره جهان ضدّ مادّه نقل کرده‌ است، اینک مقداری از آن، در اینجا بیان می‌شود.

۲.۱ – ثقلان

جنّ و انس دو موجود پر ارزش «ثقلان» روی زمین‌اند، تامّل در آیات سوره الرحمن که بیشتر از سی بار به صورت‌ (فَبِاَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ‌)

[۶] رحمن/سوره۵۵، آیه۱۳.

جنّ و انس را مخاطب قرار داده این مطلب را روشن‌تر می‌کند و در آن سوره که بارها بعد از ذکر نعمت‌ها و عذاب‌های دنیا و آخرت آیه فوق تکرار شده مبیّن آنست که دنیا و آخرت برای هر دو است در این‌باره به آن سوره و معانیش توجّه فرمائید و یک سوره در قرآن به نام سوره جنّ است و کاملا قابل دقّت می‌باشد.

۲.۲ – خلقت جن از آتش

جنّ از آتش (نیرو و حرارت مخصوص) آفریده شده هم‌چنان که انس به تدریج از خاک. (وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَاٍ مَسْنُونٍ. وَ الْجَانَ‌ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ‌)

[۷] حجر/سوره۱۵، آیه۲۷.

«انسان را از گل خشک، از گل سیاه بدبو و کهنه آفریدیم و جنّ را پیشتر، از آتش نافذ آفریده‌ایم.»

[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۲، ص۱۵۱.

[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۲، ص۲۲۳.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۵۱۶.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۳، ص۱۸۳.

«سموم» به معنی نافذ است و جنّ پیشتر از انسان بوجود آمده است در آیه دیگر هست‌ (وَ خَلَقَ‌ الْجَانَ‌ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ)

[۱۲] رحمن/سوره۵۵، آیه۱۵.

«جنّ‌ را از مخلوطی از آتش آفرید.»

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۹۹.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۱۶۶.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۳۰۴.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۷۵.

«مرج» به معنی خلط است. گرچه حقیقت جنّ را نمی‌دانیم ولی از آیات می‌فهمیم که فی الجمله از نیرو و آتشی مجهول آفریده شده است.

۲.۳ – مکلف بودن جن

جنّ مانند انسان مکلف به اعمال است‌. (وَ ما خَلَقْتُ‌ الْجِنَ‌ وَ الْاِنْسَ اِلَّا لِیَعْبُدُونِ‌)

[۱۷] ذاریات/سوره۵۱، آیه۵۶.

(من جنّ و انس را نیافریدم جز براى این‌که مرا پرستش کنند…)

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۲۳.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۳۸۶.

[۲۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۵۷۹.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۲۴۳.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۳۳۱.

روز قیامت به جنّ و انس گفته می‌شود آیا پیامبران نیامدند؟ آیا شما را از این روز بیم ندادند هر دو بر کفر خود گواهی دهند. (یا مَعْشَرَ الْجِنِ‌ وَ الْاِنْسِ اَ لَمْ یَاْتِکُمْ رُسُلٌ مِنْکُمْ یَقُصُّونَ عَلَیْکُمْ آیاتِی وَ یُنْذِرُونَکُمْ لِقاءَ یَوْمِکُمْ هذا قالُوا شَهِدْنا عَلی‌ اَنْفُسِنا وَ غَرَّتْهُمُ الْحَیاهُ الدُّنْیا وَ شَهِدُوا عَلی‌ اَنْفُسِهِمْ اَنَّهُمْ کانُوا کافِرِینَ‌)

[۲۳] انعام/سوره۶، آیه۱۳۰.

(در آن روز به آنها مى‌گوید: اى گروه جنّ و انس! آیا پیامبرانى از خودتان به سوى شما نیامدند که آیات مرا برایتان بیان مى‌کردند، و شما را از ملاقات چنین روزى بیم مى‌دادند؟! آنها مى‌گویند: «آرى ما بد کردیم و بر زیان خود گواهى مى‌دهیم» و زندگى پر زرق و برق دنیا آنها را فریب داد؛ و به زیان خود گواهى مى‌دهند که کافر بودند.)

[۲۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۴۴.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۳۵۴.

[۲۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۴۸۷.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۵۶۶.

[۲۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۸، ص۲۷۷.

آیه صریح است در اینکه جنّ مکلف و در پیش خدا مسئول‌اند و همچون انسان کافر می‌شوند و پیامبرانی از خود دارند «رُسُلٌ مِنْکُمْ‌» از مراجعه به سوره جنّ و آیات ۲۹- ۳۲ احقاف

[۲۹] احقاف/سوره۴۶، آیه۲۹-۳۲.

و از آیات دیگر بدست می‌آید و خواهیم گفت که حضرت رسول (صلّی‌اللّه‌علیه‌وآ‌له) نیز برای آنها پیامبر است.

۲.۴ – بهشت و جهنم برای جن

گناهکاران و کفّار جنّ همچون انسان‌ها اهل جهنّم‌اند و در عذاب خواهند بود.
(وَ لَقَدْ ذَرَاْنا لِجَهَنَّمَ کَثِیراً مِنَ‌ الْجِنِ‌ وَ الْاِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا یَفْقَهُونَ بِها… اُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ‌)

[۳۰] اعراف/سوره۷، آیه۱۷۹.

(به یقین، گروه بسیارى از جنّ و انس را براى دوزخ آفریدیم؛ آنها دل‌ها (عقل‌هایى) دارند که با آن اندیشه نمى‌کنند، و نمى‌فهمند… اینان همان غافلانند…)

[۳۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۷۴.

[۳۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۳۳۴.

[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۸، ص۴۳۶.

[۳۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۷۷۲.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۰، ص۱۲۰.

و نظیر آن است دو آیه ذیل‌… (لَاَمْلَاَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ‌ الْجِنَّهِ وَ النَّاسِ اَجْمَعِینَ‌)

[۳۶] هود/سوره۱۱، آیه۱۱۹.

(…دوزخ را از همه سرکشان و طاغیان جنّ و انس پُر خواهم کرد.)

[۳۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۵.

[۳۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۶۴.

[۳۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۵۵.

[۴۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۳۱۲.

[۴۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۱۵۰.

(حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّی لَاَمْلَاَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ‌ الْجِنَّهِ وَ النَّاسِ اَجْمَعِینَ‌.)

[۴۲] سجده/سوره۳۲، آیه۱۳.

(…سخن و وعده‌ام حق است که دوزخ را از افراد بى‌ایمان و گنهکار از جنّ و انس همگى پر کنم.)

[۴۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۱۶.

[۴۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۶، ص۲۵۳.

[۴۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۶، ص۳۷۹.

[۴۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۵۱۵.

[۴۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۹، ص۲۱۸.

۲.۵ – مرگ و میر جن

جنّ همچون انسان می‌میرد و از بین می‌رود و گروهی جای گروهی را می‌گیرند. (حَقَّ عَلَیْهِمُ الْقَوْلُ فِی اُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ‌ الْجِنِ‌ وَ الْاِنْسِ اِنَّهُمْ کانُوا خاسِرِینَ‌)

[۴۸] فصلت/سوره۴۱، آیه۲۵.

(…و فرمان الهى درباره آنان تحقّق یافت و به سرنوشت اقوام گمراهى از جنّ و انس که قبل از آنها بودند گرفتار شدند؛ به یقین آنها زیانکار بودند.)

[۴۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۷۹.

[۵۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۳۸۵.

[۵۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۵۸۵.

[۵۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۱۳۲.

[۵۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۹، ص۱۰۰.

کلمه‌ «قَدْ خَلَتْ» مبیّن آن است که امّت‌های جنّ مانند گروه‌های آدمی از بین رفته‌اند، نظیر این آیه است آیه‌ (اُولئِکَ الَّذِینَ حَقَّ عَلَیْهِمُ الْقَوْلُ فِی اُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ‌ الْجِنِ‌ وَ الْاِنْسِ‌)

[۵۴] احقاف/سوره۴۶، آیه۱۸.

(آنها کسانى هستند که فرمان عذاب درباره آنان همراه اقوام کافرى که پیش از آنان از جنّ و انس بودند تحقّق یافته…)

[۵۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۰۴.

همچنین است آیه ۳۸ از سوره اعراف.

[۵۶] اعراف/سوره۷، آیه۳۸.

۲.۶ – نامحسوس بودن جن

جنّیان ما را می‌بینند ولی ما آنها را نمی‌بینیم درباره بر حذر داشتن بنی آدم از شیطان و اتباع او آمده است‌. (اِنَّهُ یَراکُمْ هُوَ وَ قَبِیلُهُ مِنْ حَیْثُ لا تَرَوْنَهُمْ‌)

[۵۷] اعراف/سوره۷، آیه۲۷.

«او و همجنسانش شما را از جائی می‌بینند که شما آنها را نمی‌بینید.» و به حکم آیه‌ (فَسَجَدُوا اِلَّا اِبْلِیسَ کانَ مِنَ‌ الْجِنِ‌ فَفَسَقَ عَنْ اَمْرِ رَبِّهِ‌)

[۵۸] کهف/سوره۱۸، آیه۵۰.

(…همگى سجده کردند جز ابلیس- که از جنّ بود- و از فرمان پروردگارش بیرون شد…)

[۵۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۹۹.

[۶۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۳، ص۳۲۵.

[۶۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۳، ص۴۵۲.

[۶۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۷۳۴.

[۶۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۵، ص۸۰.

ابلیس از جنّ است و جنس بخصوصی نیست. رجوع به

(ببینید: شیطان (مفردات‌قرآن))

.

[۶۴] قرشی بنابی، سید علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۳۲.

۲.۷ – کار و تلاش جن

آنها مانند آدمیان کار می‌کنند و قدرت کار دارند حضرت سلیمان که آنها را به امر خدا مسخّر کرده بود برای او کار می‌کردند کاخ‌ها، تمثال‌ها، و کاسه‌های بزرگ می‌ساختند. (وَ مِنَ‌ الْجِنِ‌ مَنْ یَعْمَلُ بَیْنَ یَدَیْهِ بِاِذْنِ رَبِّهِ‌… یَعْمَلُونَ لَهُ ما یَشاءُ مِنْ مَحارِیبَ وَ تَماثِیلَ وَ جِفانٍ کَالْجَوابِ وَ قُدُورٍ راسِیاتٍ اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً)

[۶۵] سبا/سوره۳۴، آیه۱۲- ۱۳.

(…و گروهى از جنّ پیش روى او به فرمان پروردگارش کار مى‌کردند… آنها هر چه سلیمان مى‌خواست برایش مى‌ساختند: معبدها، تمثال‌ها، ظروف بزرگ غذا به اندازه حوض‌ها، و دیگ‌هاى ثابت که از بزرگى قابل حمل و نقل نبود؛ و به آنان گفتیم: اى خاندان داود! شکر این همه نعمت را به جا آورید…)

[۶۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۲۹.

[۶۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۶، ص۳۶۳.

[۶۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۶، ص۵۴۷.

[۶۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۵۹۸.

[۷۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۰، ص۲۲۶.

در سوره نمل آیه ۱۷ تا ۳۹

[۷۱] نمل/سوره۲۷، آیه۱۷-۳۹.

لشگرکشی حضرت سلیمان به مملکت سباء نقل شده و در آنجا هست که عدّه‌ای از جنّ جزء لشگریان او بودند و عفریتی از جنّ به وی گفت: «من تخت ملکه را پیش از آنکه از جای خود حرکت کنی نزد تو می‌آورم.» در سوره انبیاء آیه ۸۲

[۷۲] انبیاء/سوره۲۱، آیه۸۲.

نیز این مطلب آمده است.
در اصول کافی بابی تحت عنوان (جنّ به محضر ائمه (علیهم‌السّلام) می‌آیند و مسائل دینی خود را می‌پرسند…) منعقد است و در آن باره هفت حدیث نقل شده از جمله از سدیر صیرفی نقل می‌کند که امام باقر (علیه‌السّلام) در مدینه به من سفارش‌هائی فرمود.
از مدینه بیرون رفتم، در میان راه روحا (محلی است چهل یا سی میلی مدینه) بودم که مردی با لباس خود به من اشاره کرد، به سوی او برگشتم و خیال کردم که تشنه است ظرف آب را به او دادم گفت: به آبم نیاز نیست، نامه‌ای به من داد که مرکّب مهر آن خشک نشده بود، ملاحظه کردم مهر امام باقر (علیه‌السّلام) بود گفتم: این نامه را کی به تو داد؟ گفت: الآن. در نامه دستورهائی بود، چون متوجّه آن مرد شدم دیدم کسی نیست، بعد از آن ابو جعفر (علیه‌السّلام) (به مکّه) آمدند به حضرتش عرض کردم فدایت شوم مردی نامه شما را آورد که مهرش خشک نشده بود فرمود: ‌ای سدیر ما خدمتکارانی از جنّ داریم چون خواهیم کاری به فوریت انجام پذیرد آنها را می‌فرستیم.

[۷۳] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱ ص۳۹۴.

۲.۸ – تکثیر جن

در چند آیه درباره وصف حوریان بهشتی هست‌. (لَمْ یَطْمِثْهُنَّ اِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جَانٌ‌)

[۷۴] رحمن/سوره۵۵، آیه۵۶.

[۷۵] رحمن/سوره۵۵، آیه۷۴.

«حوریان بهشتی را قبل از شوهرانشان نه آدمی دست زده و نه جنّ.»

[۷۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۱۱۰.

[۷۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۱۸۵.

[۷۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۳۱۵.

[۷۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۱۱۱.

از این آیه می‌توان حدس زد که تکثیر جنّ به وسیله مقاربت نر و ماده بوده باشد. درباره شیطان هست‌ (کانَ مِنَ‌ الْجِنِ‌ فَفَسَقَ عَنْ اَمْرِ رَبِّهِ اَ فَتَتَّخِذُونَهُ وَ ذُرِّیَّتَهُ اَوْلِیاءَ مِنْ دُونِی‌… ما اَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَ الْاَرْضِ‌)

[۸۰] کهف/سوره۱۸، آیه۵۰.

آیه صریح است در اینکه ابلیس از جنّ است و همچنین ذریّه دارد و خدا در خلقت آسمان‌ها و زمین آنها را حاضر نکرده است، آیا ذرّیّه او به واسطه توالد و تناسل است؟

۲.۹ – ایمان جن به رسول خدا

جنّ به رسول خدا (صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله) ایمان آوردند و چون ما سخن می‌گویند و یکدیگر را به نیکوکاری دعوت کرده و از عذاب خدا می‌ترسانند به آیات زیر و ترجمه آنها توجّه فرمائید: (وَ اِذْ صَرَفْنا اِلَیْکَ نَفَراً مِنَ‌ الْجِنِ‌ یَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا اَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِیَ وَلَّوْا اِلی‌ قَوْمِهِمْ مُنْذِرِینَ، قالُوا یا قَوْمَنا اِنَّا سَمِعْنا کِتاباً اُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسی‌ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ یَهْدِی اِلَی الْحَقِّ وَ اِلی‌ طَرِیقٍ مُسْتَقِیمٍ یا قَوْمَنا اَجِیبُوا داعِیَ اللَّهِ وَ آمِنُوا بِهِ یَغْفِرْ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ وَ یُجِرْکُمْ مِنْ عَذابٍ اَلِیمٍ‌)

[۸۱] احقاف/سوره۴۶، آیه۲۹- ۳۱.

«چون تنی چند از جنّ را سوی تو آوردیم که قرآن را بشنوند و چون نزد پیغمبر حضور یافتند، به همدیگر گفتند: گوش فرا دهید، و چون قرآن خوانده شد سوی قومشان بازگشتند در حالی که انذار کننده بودند، گفتند: ‌ای قوم جنّ ما کتابی استماع کردیم که بعد از موسی نازل شده و مصدّق کتاب‌های پیش است، بحقّ و راه راست هدایت می‌کند، ‌ای قو