توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نسخ (مفردات‌قرآن) ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نسخ (مفردات‌قرآن) ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نسخ (مفردات‌قرآن) ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل نسخ (مفردات‌قرآن) ۳۵ اسلاید در PowerPoint

منبع: نسخ (قاموس قرآن (جلد ۷))

مقالات مرتبط: نسخ (لغات‌قرآن)، نسخ (مفردات‌نهج‌البلاغه)، نسخ.

نَسْخ (به فتح نون و سکون سین) از واژگان قرآن کریم به معنای زایل کردن و از بین بردن است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای نَسْخ
۲ – کاربردها
۳ – آیات منسوخه
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای نَسْخ

نَسْخ

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۷، ص۵۳.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۸۰۱.

[۳] فخرالدین طریحی، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۴۴۳.

به معنای زایل کردن و از بین بردن است. «نَسَخَ‌ الشّی‌ء: ازاله» در قاموس ازاله و ابطال و تغییر

[۴] فیروز آبادی، محمد بن یعقوب، قاموس المحیط، ج۱، ص۲۷۱.

و در صحاح ازاله و تغییر گفته است.

[۵] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۱، ص۴۳۳.

مثل‌ (فَیَنْسَخُ‌ اللَّهُ ما یُلْقِی الشَّیْطانُ ثُمَّ یُحْکِمُ اللَّهُ آیاتِهِ‌)

[۶] حج/سوره۲۲، آیه۵۲.

«یعنی: خدا آنچه را که شیطان (از فتنه) القا کرده از بین می‌برد و آیات خویش را محکم می‌کند»

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۱۴، ص۳۹۲.

[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۵۵۴.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۷، ص۱۴۵.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۶.

معنی آیه در «منی» گذشت.

(ببینید: منی (مفردات‌قرآن))

در مجمع البیان فرموده: نسخ در لغت آنست که چیزی را ابطال کرده و چیز دیگری در جای آن قرار دهیم و اصل آن عوض گرفتن چیزی است در جای دیگری.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۳۴۵.

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۳۰۰.

عبارت راغب نظیر مجمع است که گفته: «النَّسْخُ‌ ازاله شی‌ء بشی‌ء یتعقّبه».

[۱۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۸۰۱.

به نظر نگارنده معنای اوّلی همان ازاله است و این قیود بعد از رواج نسخ در احکام اضافه شده که نسخ حکم جانشین کردن حکمی در جای حکمی است.
در المنار گوید: امامان لغت گفته‌اند: نسخ در اصل به معنی نقل است خواه نقل بذاته باشد مثل «نَسَخَتِ‌ الشّمسُ الظّلَّ» یعنی آفتاب سایه را از محلّی به محلّی نقل کرد و یا نقل صورت باشد مثل «نَسَخْتُ‌ الکتاب» یعنی صورت آنرا بکتاب دیگری نقل کردم.

[۱۴] رشیدرضا، محمد، تفسیر المنار، ج۱، ص۳۴۱.

در اقرب الموارد گوید: اصل آن به معنی نقل است.

[۱۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ذیل «نسخ».

این معنی مخالف با ازاله نیست که اختیار کردیم بلکه از لوازم آن می‌باشد. نسخ چنانکه گفته شد در نسخه برداری و اثبات مثل نیز بکار رود گوئی نسخه برداشتن نوعی ازاله است نسبت به نسخه اوّل و نقل آن است بجای دیگر. از این است که در مفردات و اقرب گفته: «نَسْخُ‌ الکتاب: نقل صورته المجرَّده الی کتاب آخر» (هذا کِتابُنا یَنْطِقُ عَلَیْکُمْ بِالْحَقِّ اِنَّا کُنَّا نَسْتَنْسِخُ‌ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‌)

[۱۶] جاثیه/سوره۴۵، آیه۲۹.

«این کتاب (نامه عمل) ما است که بر شما بحق سخن می‌گوید ما از آنچه می‌کردید نسخه‌ برمی‌داشتیم»

[۱۷] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۱۸، ص۱۷۷.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۲۷۰.

[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۱۲۰.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۳۶۷.

از این آیه روشن می‌شود که نوشتن اعمال بصورت ضبط صوت و پرده سینما است و صرف نوشتن اینکه فلانی دو رکعت نماز خواند، نسخه برداری نیست.

[۲۱] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۸۰۱.

[۲۲] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ذیل «نسخ».

۲ – کاربردها

(وَ لَمَّا سَکَتَ عَنْ مُوسَی الْغَضَبُ اَخَذَ الْاَلْواحَ وَ فِی‌ نُسْخَتِها هُدیً وَ رَحْمَهٌ..)

[۲۳] اعراف/سوره۷، آیه۱۵۴.

(هنگامى که خشم موسی فرو نشست؛ الواح تورات را بر گرفت؛ و در نوشته‌هاى آن، هدایت و رحمتى بود)

[۲۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۶۹.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۷، ص۲۵۲.

[۲۶] طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۳۵۰.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۴، ص۷۴۳.

[۲۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۰، ص۶۸.

نسخه به تصریح اقرب الموارد هم به کتاب منقول و هم منقول منه اطلاق می‌شود

[۲۹] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ذیل «نسخ».

ولی ظاهرا آن در آیه به معنی نوشته است و این شاید از آن باشد که از لوح محفوظ و از عالم غیب به الواح انتقال یافته بود یعنی: چون غضب موسی فرو نشست الواح را گرفته و در نوشته آنها هدایت و رحمت بود.
(ما نَنْسَخْ‌ مِنْ آیَهٍ اَوْ نُنْسِها نَاْتِ بِخَیْرٍ مِنْها اَوْ مِثْلِها اَ لَمْ تَعْلَمْ اَنَّ اللَّهَ عَلی‌ کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ)

[۳۰] بقره/سوره۲، آیه۱۰۶.

(هر حکم و آیه‌اى را نسخ کنیم، و یا نسخ آن را به تأخیر اندازیم، بهتر از آن، یا همانند آن را مى‌آوریم. آیا نمى دانستى که خداوند بر هر چیزى تواناست؟!)

[۳۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۷.

[۳۲] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۱، ص۲۴۹.

[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۳۷۶.

[۳۴] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۳۴۷.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر