توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منون ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منون ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل منون ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

منّ (مفردات‌قرآن)

منبع: منّ (قاموس قرآن (جلد ۶))

مقالات مرتبط: منّ (مفردات‌نهج‌البلاغه)، منّ (مقالات مرتبط).

مَنّ (به فتح میم) از واژگان قرآن کریم به معنای «قطع» است. از مشقات این کلمه منّه به معنای «منّت نهادن و به رخ کشیدن نعمت، نعمت سنگین» و پاورپوینت کامل منون ۴۲ اسلاید در PowerPoint به معنای «مرگ» و مپاورپوینت کامل منون ۴۲ اسلاید در PowerPoint به معنای «مقطوع و ابدی» می‌باشد. لفظ پاورپوینت کامل منون ۴۲ اسلاید در PowerPoint، فقط یک بار در قرآن مجید به کار رفته است. لفظ غیر مپاورپوینت کامل منون ۴۲ اسلاید در PowerPoint چهار بار در کلام الله مجید به کار رفته است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای مَنّ
۲ – کاربردها
۲.۱ – مپاورپوینت کامل منون ۴۲ اسلاید در PowerPoint
۲.۲ – پاورپوینت کامل منون ۴۲ اسلاید در PowerPoint
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای مَنّ

مَنّ‌

[۱] قرشی بنایی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۶، ص۲۹۲.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، دار القلم، ج۱، ص۷۷۷.

[۳] طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۶، ص۳۱۹.

طبرسی ذیل آیه ۲۶۲ بقره

[۴] بقره/سوره۲، آیه۲۶۲.

[۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۱۸۱.

[۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۳، ص۱۳۹.

و ۱۶۴ آل عمران

[۷] آل عمران/سوره۳، آیه۱۶۴. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۴۳۵.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۳۲۷.

می‌گوید: من در اصل به معنى قطع است. و از آن است‌ (لَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ‌)

[۹] فصلت/سوره۴۱، آیه۸.

«براى آنهاست پاداش غیر مقطوع و ابدى». منّت نهادن و به رخ کشیدن نعمت را از آن جهت منّه گویند که وظیفه نعمت شده را قطع می‌کند (دیگر بر او لازم نیست در مقابل نعمت تشکر کند یا چیز دیگرى انجام دهد) ایضا منّه به معنى نعمت است که شخص بواسطه آن از گرفتارى قطع و خارج می‌شود.
این مطلب مورد تأیید فیومی در مصباح است و مپاورپوینت کامل منون ۴۲ اسلاید در PowerPoint را به معنى مقطوع گفته و گوید مرگ را از آن پاورپوینت کامل منون ۴۲ اسلاید در PowerPoint گویند که قاطع زندگى است.

[۱۰] فیومی، ابوعباس، مصباح المنیر، ج۲، ص۵۸۱.

در صحاح گفته: «المنّ: القطع»

[۱۱] جوهری، أبونصر، صحاح تاج اللغه و صحاح العربیه، ج۶، ص۲۲۰۷.

و در قاموس آمده: «منّ الحبل: قطعه» یعنى ریسمان را برید.

[۱۲] فیروز آبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۴، ص۲۷۲.

راغب نسبت این معنى را به «قیل» داده و گوید: منّ چیزى است که با آن وزن کنند، وزن شده را موزون و مپاورپوینت کامل منون ۴۲ اسلاید در PowerPoint گویند. منّه به معنى نعمت سنگین است.

[۱۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، دار القلم، ج۱، ص۷۷۷.

منّت دو جور اطلاق دارد: فعلى و قولى. منّت خدا فعلى است و آن سنگین کردن بندگان با نعمت و عطیّه است‌ (لَقَدْ مَنَ‌ اللَّهُ عَلَى‌الْمُؤْمِنِینَ)

[۱۴] آل عمران/سوره۳، آیه۱۶۴.

یعنى خداوند بر مؤمنان نعمت بخشید. و منّت قولى که شمردن و به رخ کشیدن نعمت است قبیح می‌باشد مگر وقتی که طرف کفران نعمت کند. آنان که منّ را قطع معنى کرده‌اند گویند آلت وزن را از آن من گویند که جنس وزن شده با آن در مقدارى قطع و تعیین می‌گردد.

۲ – کاربردها

در این‌ جا سه مطلب هست؛ ۱- منّت در قرآن آن جا که به خدا نسبت داده شده همه به معنى انعام و نعمت دادن است. مثل‌:
(لَقَدْ مَنَ‌ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولًا)

[۱۵] آل عمران/سوره۳، آیه۱۶۴.

[۱۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۴، ص۵۷.

[۱۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۴، ص۸۸.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۴۳۵.

[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۳۲۷.

«خدا بر مؤمنان نعمت بخشید آنگاه که در میان آنها پیامبرى مبعوث کرد وجود پیغمبر نعمت است که خدا به مردم عطا فرموده است.»
(کَذلِکَ کُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ‌ فَمَنَ‌ اللَّهُ عَلَیْکُمْ‌)

[۲۰] نساء/سوره۴، آیه۹۴.

(شما قبلًا چنین بودید؛ و خداوند بر شما منّت نهاد)

[۲۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ج۱، ص۹۳.

[۲۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۴۱.

[۲۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان،ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۶۳.

[۲۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۱۶۵.

[۲۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۵، ص۳۰۸.

(یَمُنُّونَ‌ عَلَیْکَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَیَّ إِسْلامَکُمْ بَلِ اللَّهُ‌ یَمُنُ‌ عَلَیْکُمْ أَنْ هَداکُمْ لِلْإِیمانِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ‌)

[۲۶] حجرات/سوره۴۹، آیه۱۷.

(آنها بر تو منّت مى‌نهند که اسلام آورده‌اند؛ بگو: «اسلام آوردن خود را بر من منّت نگذارید، بلکه خداوند بر شما منّت مى‌نهد که شما را به سوى ایمان هدایت کرده است، اگر در ادعاى ایمان راستگو هستید.)

[۲۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ج۱، ص۵۱۷.

[۲۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۳۳۰.

[۲۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۴۹۴.

[۳۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۲۳۲.

[۳۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۲۳۰.

ظاهرا مراد از «یَمُنُّ عَلَیْکُمْ» منّت قولى است که در مقابل آنان که اسلام خویش را به رخ آن حضرت می‌کشیدند و منّت مى‌نهادند می‌فرماید: بلکه خدا بر شما منّت دارد که هدایتتان کرد.
۲- منّت در انسان مثل منّت خدا به معنى انعام و عطیه آمده مثل‌؛
(هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ‌ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ‌)

[۳۲] ص/سوره۳۸، آیه۳۹.

[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۲۰۵.

[۳۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۳۱۲.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۳۶۳.

[۳۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۱، ص۱۰۸.

«این عطاى با حساب ماست بتو، تو هم عطا کن یا باز دار».
(فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمَّا فِداءً)

[۳۷] محمد/سوره۴۷، آیه۴.

[۳۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۲۲۵.

[۳۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محدباقر موسوی، ج۱۸، ص۳۴۱.

[۴۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۱۶۲.

[۴۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۴۳.

«ریسمان را محکم کنید سپس یا احسان و آزاد می‌ کنید و یا عوض می‌گیرید.» ظاهرا منظور احسان و آزاد کردن است نه آزاد کردن و به رخشان کشیدن.
۳- منّت قولى و به رخ کشیدن که ناپسند و مبطل عمل است. مثل‌؛
(وَ تِلْکَ نِعْمَهٌ تَمُنُّها عَلَیَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِی إِسْرائِیلَ‌)

[۴۲] شعراء/سوره۲۶، آیه۲۲.

[۴۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۲۶۵.

[۴۴]