توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ممات ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ممات ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ممات ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

موت (مفردات‌قرآن)

منبع: موت (قاموس قرآن (جلد ۶))

مقالات مرتبط: مرگ.

مُوْت (به ضم میم و سکون واو) از واژگان قرآن کریم به معنای مرگ است. از مشتقات این ماده که در قرآن آمده مَیْت (به فتح میم و سکون یاء) و مَیِّت (به فتح میم و یاء مشدد مکسور) است که هر دو به معنای مرده می‌باشد. مَوْتَه (به فتح میم و سکون واو) به معنای مرگ و مَمات (به فتح میم) نیز به معنى موت است. مَیْتَه (به فتح میم و سکون یاء) مؤنّث میت و جمع موت نیز در قرآن به صورت أَمْوات (به همزه مفتوح و سکون میم)، مَوْتى‌ (به فتح میم و سکون واو)، مَیِّتُون (به فتح میم و یاء مشدد مکسور) آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای مُوْت
۲ – کاربردها
۲.۱ – میت و میّت
۲.۲ – موته
۲.۳ – پاورپوینت کامل ممات ۳۷ اسلاید در PowerPoint
۲.۴ – میته
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای مُوْت

مُوْت

[۱] قرشی، سید علی اکبر، قاموس قرآن، ج۶، ص۳۰۲.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دار القلم، ص۷۸۱.

[۳] طریحی نجفی، فخر الدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۲۲۲.

به معنای مرگ می باشد. فعل آن از باب نصر ینصر و علم یعلم می‌آید؛ بنابراین «مات یموت» و «مات یمات» هر دو صحیح است. در آیه‌ (وَ لَئِنْ‌ مُتُّمْ‌ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ‌)

[۴] آل عمران/سوره۳، آیه۱۵۸.

[۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۴، ص۵۶.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۴، ص۸۶.

[۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۴۲۴.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۳۱۰.

و نیز آیه (وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَهٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَهٌ خَیْرٌ مِمَّا یَجْمَعُونَ)

[۹] آل عمران/سوره۳، آیه۱۵۷

[۱۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۴، ص۵۶.

[۱۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۴، ص۸۵.

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۴۲۴.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۳۱۰.

که «متّم» به ضمّ میم آمده از نصر ینصر است ولى در آیه‌ (إِذا مِتُّمْ‌ وَ کُنْتُمْ تُراباً وَ عِظاماً)

[۱۴] مؤمنون/سوره۲۳، آیه۳۵.

[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۳۲.

[۱۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۴۲.

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۱۸۸.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۴۹.

که در قرآن‌ها با کسر میم آمده از علم یعلم است. بیضاوی در ذیل آیه اوّل گفته: نافع، حمزه و کسائی آن را به کسر میم خوانده‌اند از مات یمات.

[۱۹] بیضاوی، محمد بن عبدالله، تفسیر البیضاوی، ج۲، ص۱۰۷.

در مجمع فرموده: نافع و اهل کوفه جز عاصم به کسر میم خوانده‌اند (البتّه در آل عمران)؛

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۴۲۳.

ولى در آیه سوره مؤمنون ظاهراً کسر اجماعى است.

۲ – کاربردها

قرآن ضلالت و بى‌ایمانى و کفر را موت می‌داند؛ چنان‌که فرموده:(أَ وَ مَنْ کانَ‌ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النَّاسِ‌)

[۲۱] انعام/سوره۶، آیه۱۲۲.

[۲۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۳۳۹.

[۲۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۵۱۹.

[۲۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۱۵۲.

[۲۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۸، ص۲۵۶.

(آیا کسى که مرده بود، سپس او را زنده کردیم، (کافر بود و ایمان آورد) و نورى برایش قرار دادیم که با آن در میان مردم راه برود.)

[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۱۴۳.

در این آیه آدم گمراه مرده و آدم هدایت یافته زنده به‌حساب آمده است و نیز خطاب به رسول خدا (صلّى‌اللّه‌علیه‌و‌آله) فرموده: (فَإِنَّکَ لا تُسْمِعُ‌ الْمَوْتى‌)

[۲۷] روم/سوره۳۰، آیه۵۲.

[۲۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۶، ص۲۰۳.

[۲۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۶، ص۳۰۵.

[۳۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۷۰.

[۳۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۹، ص۱۵۰.

«تو مردگان را شنوا نتوانى کرد» و نیز فرموده‌: (وَ ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِی الْقُبُورِ)

[۳۲] فاطر/سوره۳۵، آیه۲۲.

[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۳۷.

[۳۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۵۱.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۲۴۰.

[۳۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۰، ص۳۲۴.

(و تو نمى‌توانى سخن خود را به گوش آنان که در گور (خفته) اند برسانى.)

[۳۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۴۳۷.

پس مؤمن زنده و کافر مرده است.

۲.۱ – میت و میّت

میت و میّت‌ هر دو به معنى مرده است. مثل‌ (أَ وَ مَنْ کانَ‌ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ‌)

[۳۸] انعام/سوره۶، آیه۱۲۲.

[۳۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۳۳۹.

[۴۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۵۱۹.

[۴۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۱۵۲.

[۴۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۸، ص۲۵۶.

(آیا کسى که مرده بود، سپس او را زنده کردیم، (کافر بود و ایمان آورد))

[۴۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۱۴۳.

و (لِنُحْیِیَ بِهِ بَلْدَهً مَیْتاً)

[۴۴] فرقان/سوره۲۵، آیه۴۹.

[۴۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۲۲۷.

[۴۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱