توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ملکین ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ملکین ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ملکین ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

ملک – به فتح میم (مفردات‌نهج‌البلاغه)

منبع: ملک – به فتح میم (مفردات نهج البلاغه (جلد ۲))

مقالات مرتبط: ملک – به فتح میم (مفردات‌قرآن)، مَلَإِ الأَعْلی‌ (لغات‌قرآن)، ملائکه.

مَلَک (به فتح میم و لام) از واژگان نهج البلاغه به معنای فرشته و جمع آن مَلائکه (به فتح میم) است. اکثر علماء معتقدند که ملک از الوک مشتق است و آن به معنى رسالت مى‌باشد، پس ملک یعنى کسى که از خدا رسالت دارد خواه در آوردن وحى یا در کارهاى دیگر باشد. ملک و ملائکه بارها در نهج‌ البلاغه آمده که ملائکه بیست و دو بار در خطبه‌هاى مختلف در نهج البلاغه آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای مَلَک
۲ – کاربردها ملک
۳ – کاربرد ملائکه
۴ – تعدادکاربردها
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – معنای مَلَک

مَلَک

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۲، ص۹۹۱.

[۲] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۵، ص۲۹۲.

(مثل شرف) به معنای فرشته و جمع آن ملائکه است. طبرسی فرماید: اکثر علماء معتقدند که ملک از الوک مشتق است و آن به معنى رسالت مى‌باشد.

[۳] قرشی بنایی، علی‌اکبر، تفسیر احسن الحدیث، ج ۹، ص۸.

پس ملک یعنى کسى که از خدا رسالت دارد خواه در آوردن وحى یا در کارهاى دیگر باشد. مطالب و حقایقى درباره آن‌ها نقل شده است که به بعضى اشاره مى‌شود.

۲ – کاربردها ملک

امام علی (علیه‌السّلام) می‌فرماید: «وَ لَیْسَ فی أَطْبَاقِ السَّمَاوَاتِ مَوْضِعُ إِهَاب إِلاَّ وَعَلَیْهِ مَلَکٌ سَاجِدٌ، أَوْ سَاع حَافِدٌ»

[۴] سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۱۹۵، خطبه ۹۰.

[۵] عبده، محمد، نهج البلاغه، ط مطبعه الإستقامه، ص۱۷۲، خطبه ۸۹.

[۶] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۱۳۱، خطبه ۹۱.

«در طبقات آسمان محلى به قدر پوست حیوانى یافته نیست مگر آن که در آن ملکى است در حال سجده یا در تلاش سریع.»

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۱۸۹، خطبه ۹۱.

[۸] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۲، ص۷۴۵.

(شرح‌های خطبه:

[۹] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۲، ص۷۶۵.

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمومنین، ج۴، ص۱۳۳.

[۱۱] هاشمی خویی، حبیب‌الله‌، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۶، ص۳۹۵.

[۱۲] ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۶، ص۴۲۵.

)
و نیز حضرت فرموده: «إِنَّ لله مَلَکاً یُنَادِی فِی کُلِّ یَوْم: لِدُوا لِلْمَوْتِ، وَاجْمَعُوا لِلْفَنَاءِ، وَ ابْنُوا لِلْخَرَابِ»

[۱۳] سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۸۰۵، حکمت ۱۲۷.

[۱۴] عبده، محمد، نهج البلاغه، ط مطبعه الإستقامه، ج۳، ص۱۸۳، حکمت ۱۳۲.

[۱۵] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۴۹۳، حکمت ۱۳۲.

(خداوند فرشته‌اى دارد که همه روز بانک مى‌زند: بزایید براى مرگ و گرد آورید براى فنا و بنا کنید براى ویران شدن. یعنى سرانجام کار جهان چنین است و هیچ چیز پایدار نمى‌ماند.)

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۷۶۷، حکمت ۱۳۲.

[۱۷] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۵۳۴.

(شرح‌های حکمت:

[۱۸] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۵۳۴.

[۱۹] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمومنین، ج۱۳، ص۹۷.

[۲۰] هاشمی خویی، حبیب‌الله‌، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۲۱، ص۲۰۵.

[۲۱] ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۱۸، ص۳۲۸.

) که در «فناء و خرب» گذشت.

(ببینید: فناء (مفردات‌نهج‌البلاغه)، خرب (مفردات‌نهج‌البلاغه))

و ایضا می‌فرماید: «إِنَّ مَعَ کُلِّ إِنْسَان مَلَکَیْنِ یَحْفَظَانِهِ، فَإِذَا جَاءَ الْقَدَرُ خَلَّیَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَهُ»

[۲۲] سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۸۲۱، حکمت ۱۹۱.

[۲۳] عبده، محمد، نهج البلاغه، ط مطبعه الإستقامه، ج۳، ص۱۹۸، حکمت ۲۰۱.

[۲۴] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۵۰۵، حکمت ۲۰۱.

«با هر انسان دو نفر ملک هست که او را حفظ مى‌کنند و چون قدر حتمى رسد او را میان قدر و خودش رها مى‌کنند.»

[۲۵] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۷۸۳، حکمت ۲۰۱.

[۲۶] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۵۸۶.

(شرح‌های حکمت:

[۲۷] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۵۸۶.

[۲۸] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمومنین، ج۱۳، ص۵۵۵.

[۲۹] هاشمی خویی، حبیب‌الله‌، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۱۸، ص۳۵۱.

[۳۰] ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۱۹، ص۲۱.

)
در رابطه با کبر و خروج شیطان از بهشت فرموده: «مَا کَانَ اللهُ سُبْحَانَهُ لِیُدْخِلَ الْجَنَّهَ بَشَراً بِأَمْر أَخْرَجَ بِهِ مِنْهَا مَلَکاً»

[۳۱] سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۴۵۰، خطبه ۱۹۲.

[۳۲] عبده، محمد، نهج البلاغه، ط مطبعه الإستقامه، ج۲، ص۱۶۲، خطبه ۱۹۰.

[۳۳] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۲۸۷، خطبه ۱۹۲.

در این‌جا شیطان «ملک» محسوب شده و حضرت فرموده: «وقتى که خداوند ملک (شیطان) را به علت «أبى و استکبر» از بهشت خارج کرد چطور ممکن است آدم متکبّر را داخل بهشت کند.»

[۳۴] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۴۴۷، خطبه ۱۹۲.

[۳۵] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۴۱۷.

(شرح‌های خطبه:

[۳۶] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۴۲۴.

[۳۷] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمومنین، ج۷، ص۳۶۵.

[۳۸] هاشمی خویی، حبیب‌الله‌، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۱۱، ص۲۶۴.

[۳۹] ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۱۳، ص۱۳۵.

) این ظاهرا از آن جهت است که شیطان با «ملائکه» بود و خطاب «اسجدوا» شامل همه بود و گرنه: شیطان به حکم (وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَهِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا )

[۴۰] بقره/سوره۲، آیه۳۴.

(و یاد کن هنگامى را که به فرشتگان گفتیم: «براى آدم سجده و خضوع کنید!» همگى سجده کردند؛ جز ابلیس.)

[۴۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۶.

[۴۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱، ص۱۲۲.

[۴۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۱۸۷.

[۴۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۱۵۹.

[۴۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۱۲۵.

از جنّ بود، من این مطلب را در قاموس قرآن «شطن- شیطان- ملک» به طور مشروح آورده‌ام.

۳ – کاربرد ملائکه

ناگفته نماند: ملائکه بیست و دو بار در خطبه‌هاى مختلف در نهج البلاغه آمده و اعمال گوناگون براى آنها ذکر شده که شاید در هیچ کتابى به این تفصیل نیامده باشد، به بعضى از آنها اشاره مى‌شود.
۱: «ثُمَّ خَلَقَ سُبْحَانَهُ لِإِسْکَانِ سَمَاوَاتِهِ وَ عِمَارَهِ الصَّفِیحِ الْأَعْلَی مِنْ مَلَکُوتِهِ خَلْقاً بَدِیعاً مِنْ مَلاَئِکَتِهِ وَ مَلَأَ بِهِمْ