توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مغاضبه (مفردات‌قرآن) ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مغاضبه (مفردات‌قرآن) ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مغاضبه (مفردات‌قرآن) ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

غضب (مفردات‌قرآن)

منبع: غضب (قاموس قرآن (جلد ۵))

مقالات مرتبط: غضب (مقالات مرتبط).

غَضَب (به فتح غین و ضاد) از مفردات به کار رفته در قرآن کریم به معنای خشم است، این واژه دارای مشتقاتی است که در آیات قرآن به کار رفته است؛ مانند: غَضْبان (به فتح غین و سکون ضاد) به معنای خشمناک، و مُغاضَبه (به ضم میم و فتح ضاد) به معنای مراغمه و به غضب آوردن یکدیگر و به خشم آوردن، و مَغْضوب عَلَیْهِم (به فتح میم و سکون غین) که به معنای غضب شدگان است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای غَضَب
۲ – معنای غضب از دیدگاه امام خمینی
۳ – کاربرد قرآنی
۴ – غضبان
۵ – مغاضبه
۶ – مغضوب
۷ – غضب خدا
۷.۱ – روایت حضرت امام باقر
۷.۲ – روایت حضرت امام صادق
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – معنای غَضَب

غَضَب:

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۱۰۳.

[۲] طریحی نجفی، مجمع البحرین، ج۲، ص۱۳۳.

[۳] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۷، ص۲۳۱.

خشم است.
راغب گفته: غضب جوشش و غلیان خون قلب است، براى انتقام.

[۴] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۶۰۸.

اقرب الموارد عین عبارت راغب را در معنى آن نقل کرده است‌.

[۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ذیل واژه «غضب».

۲ – معنای غضب از دیدگاه امام خمینی

امام‌ خمینی در تعریف لغوی و اصطلاحی غضب معتقد است، غضب کیف نفسانی است که سبب حرکت و هیجان نفس برای غلبه و پیروزی می‌شود و برای شهوت انتقام‌جویی می‌باشد.

[۶] خمینی، روح‌الله، شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۲۳۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۲.

امام‌ خمینی قوه غضب را یکی از قوای فطری و جبلی و از نعمت‌های الهی برمی‌شمارد که با آن دنیا و آخرت آباد می‌شود. ایشان بر این باور است که این قوه برای حفظ نظام بشری خلق ‌شده، به‌گونه‌ای که اجرای حدود و تعزیرات و سیاسات دینیه و عقلیه و نیز حفظ نظام خانواده و جان و مال منوط به آن می‌باشد.

[۷] خمینی، روح‌الله، شرح چهل حدیث، ص۱۳۴-۱۳۵، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

[۸] خمینی، روح‌الله، شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۲۴۱-۲۴۲، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۲.

امام خمینی استفاده درست از قوه‌ غضبیه را منوط به اعتدال این قوه دانسته و معتقد است استفاده نکردن یا استفاده ناصحیح از این قوه، افزون بر کفران نعمت خروج از حد اعتدال نفس است و انسان را از بسیاری از کمالات و پیشرفت‌ها باز می‌دارد. همچنان ‌که افراد در قوه غضبیه در مواقعی موجب فساد ایمان و شقاوت و بدبختی انسان می‌شود تفریط در قوه غضبیه نیز باعث نقصان ملکات می‌شود و به مفاسد بسیار و معایب بی‌شمار ازجمله ترس، ضعف و سستی، تنبلی و همچنین کم‌صبری و خمودی در پی دارد.

[۹] خمینی، روح‌الله، شرح چهل حدیث، ص۱۳۴-۱۳۵، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

[۱۰] خمینی، روح‌الله، شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۲۴۳-۲۴۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۲.

ازاین‌رو غضب در برابر ظلم و فساد و در موارد امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر و همچنین در میدان جهاد و دفاع، امری پسندیده و لازم است و سستی در آن موجب بروز خطرهای بزرگی در زندگی فردی و اجتماعی می‌شود؛ زیرا جامعه انسانی همواره در معرض مفاسد و بیماری‌هایی است که اگر از آن دفع نشود نظام جامعه سالم به‌ هم می‌خورد و رو به ‌زوال می‌رود.

[۱۱] [خمینی، روح‌الله، دانشنامه امام خمینی، ج۷، ص۵۰۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۰۰.

۳ – کاربرد قرآنی

(وَ لَمَّا سَکَتَ عَنْ مُوسَى‌ الْغَضَبُ‌ أَخَذَ الْأَلْواحَ …)

[۱۲] اعراف/سوره۷، آیه۱۵۴.

«چون خشم موسی فرو نشست الواح را گرفت».
(وَ إِذا ما غَضِبُوا هُمْ یَغْفِرُونَ‌)

[۱۳] شوری/سوره۴۲، آیه۳۷.

«چون به خشم آمدند می‌بخشند».

۴ – غضبان

غَضْبان:

[۱۴] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۱۰۳.

[۱۵] طریحی نجفی، مجمع البحرین، ج۲، ص۱۳۳.

[۱۶] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۷، ص۲۳۱.

به معنای خشمناک و صفت مشبهه است‌.
(وَ لَمَّا رَجَعَ مُوسى‌ إِلى‌ قَوْمِهِ‌ غَضْبانَ‌ أَسِفاً)

[۱۷] اعراف/سوره۷، آیه۱۵۰.

«چون موسى خشمناک و اندوهناک به‌سوى قوم خود برگشت».

۵ – مغاضبه

مُغاضَبه:

[۱۸] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۱۰۳.