توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مستضعفین (مفردات‌قرآن) ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مستضعفین (مفردات‌قرآن) ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مستضعفین (مفردات‌قرآن) ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

مستضعف (مفردات‌قرآن)

منبع: قاموس قرآن (جلد ۴)

مقالات مرتبط: مستضعف.

مُسْتَضْعَف (به ضم میم و فتح تاء و سکون ضاد) از واژگان قرآن کریم به معنای ضعیف شمردگان و زبونان است. این کلمه به صورت جمع پنج بار در قرآن مجید آمده است. سه دسته روایت، درباره مستضعفان در کتب روایی نقل شده که در ذیل به آنها پرداخته خواهد شد.

فهرست مندرجات

۱ – معنای مُسْتَضْعَف
۲ – تعداد کاربردها
۳ – آیات درباره مستضعفین‌
۳.۱ – تفسیر آیات در المیزان
۴ – روایات درباره مستضعفین
۴.۱ – روایات گروه اول
۴.۲ – روایات گروه دوم
۴.۳ – روایات گروه سوم
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – معنای مُسْتَضْعَف

مُسْتَضْعَف

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۱۸۴.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۵۰۷.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۸۶.

به صیغه مفعول، به معنای ضعیف شمردگان و زبونان است.

۲ – تعداد کاربردها

این کلمه به صورت جمع پنج بار در قرآن مجید آمده است.

[۴] انفال/سوره۸، آیه۲۶.

[۵] نساء/سوره۴، آیه۷۵.

[۶] نساء/سوره۴، آیه۹۷ و ۹۸.

[۷] نساء/سوره۴، آیه۱۲۷.

۳ – آیات درباره مستضعفین‌

(اِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِکَهُ ظالِمِی اَنْفُسِهِمْ قالُوا فِیمَ کُنْتُمْ؟ قالُوا کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ‌ فِی الْاَرْضِ قالُوا اَ لَمْ تَکُنْ اَرْضُ اللَّهِ واسِعَهً فَتُهاجِرُوا فِیها فَاُولئِکَ مَاْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ ساءَتْ مَصِیراً. اِلَّا الْمُسْتَضْعَفِینَ‌ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا یَسْتَطِیعُونَ حِیلَهً وَ لا یَهْتَدُونَ سَبِیلًا. فَاُولئِکَ عَسَی اللَّهُ اَنْ یَعْفُوَ عَنْهُمْ وَ کانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُوراً)

[۸] نساء/سوره۴، آیه۹۷- ۹۹.

(کسانى که فرشتگان قبض روح، جان آنها را گرفتند در حالى‌که به خویشتن ستم کرده بودند، به آنها گفتند: «شما در چه حالى بودید؟» گفتند: «ما در سرزمین خود، تحت فشار و مستضعف بودیم.» آنها [فرشتگان‌] گفتند: «مگر زمین خدا، پهناور نبود که مهاجرت کنید؟!» آنها عذرى نداشتند، و جایگاهشان دوزخ است، و فرجام بدى دارند • جز آن دسته از مردان و زنان و کودکانى که به راستى تحت فشار قرار گرفته‌اند؛ نه توان چاره‌جویى دارند، و نه راهى براى نجات از آن محیط آلوده مى‌یابند. • امید است خداوند، آنها را مورد عفو قرار دهد؛ و خداوند، بخشنده و آمرزنده است.)

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۹۴.

مورد نزول آیات کسانی از مسلمین بودند که در صدر اسلام بعد از هجرت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در مکّه مانده بودند و بر آنانکه قدرت داشتند هجرت به مدینه واجب بود، لذا فرموده: در وقت مرگ ملائکه به ایشان گویند: در چه کار بودید از امر دینتان؟ گویند: ما زبونان و بی‌چارگان بودیم، دشمنان دین، ما را ضعیف شمرده و از اعمال دینی باز داشتند (این عذری‌ است که از عدم اعمال دینی می‌آورند) ملائکه گویند: مگر زمین خدا وسیع نبود که مهاجرت نموده و در جای مناسبی زندگی کرده و به دین خود عمل نمائید؟! چنین اشخاصی جایشان آتش می‌باشد. مگر آن بی‌چارگان از مردان و زنان و کودکان که کفّار از اعمال دینی بازشان می‌داشت و آنها نه علاجی داشتند که از شر کفّار در امان باشند و نه راهی داشتند که از دست آنها نجات یابند. اینگونه اشخاص با آنکه ظالم بر نفس‌اند و اعمال دینی انجام نداده‌اند مورد عفو خدا هستند که واقعا قدرت نداشته‌اند زیرا «لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً اِلَّا وُسْعَها».
این آیات یک قاعده کلی به دست می‌دهند و آن این است: کسانی‌که قدرت دارند در زمین وسیع خدا جایی و محلی برای خود انتخاب کنند و مسلمان زندگی نمایند و آزادانه اعمال دینی خویش را انجام دهند، چنین کسان اگر در بلاد کفر و یا در محل دیگر که قادر به انجام اعمال دینی نیستند بمانند و مانند کفّار زندگی کنند، در پیش خدا معذور نبوده و اهل عذاب‌اند، ولی آنانکه فاقد هرگونه وسیله و مضطر واقعی‌اند گرچه در زیّ کفّار زندگی کرده‌اند پیش خدا معذوراند.
در اینجا مسئله‌ای هست و آن اینکه کسانی‌که از روی قصور، جاهل به معارف دین و احکام آن هستند و قصور و ضعف آنها به وسیله عوامل خارجی است، آیا چنین کسانی پیش خدا در عدم اعتقاد حق و عدم اعمال دینی معذوراند و از مصادیق مستضعفند یا نه، اعمّ از آنکه از اهل اسلام باشند یا غیر آن؟.
جمله‌ «لا یَسْتَطِیعُونَ حِیلَهً وَ لا یَهْتَدُونَ سَبِیلًا» و آیه‌ (لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً اِلَّا وُسْعَها لَها ما کَسَبَتْ وَ عَلَیْها مَا اکْتَسَبَتْ)

[۱۰] بقره/سوره۲، آیه۲۸۶.

(خداوند هیچ کس را، جز به اندازه تواناییش، تکلیف نمى‌کند. انسان، هر کار نیکى را انجام دهد، به سود خود انجام داده؛ و هر کار بدى کند، به زیان خود کرده است…)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۹.

و آیه‌ (وَ ما کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا)

[۱۲] اسراء/سوره۱۷، آیه۱۵.

(…و ما هرگز قومى را مجازات نخواهیم کرد، مگر آن‌که پیامبرى مبعوث کنیم…)

[۱۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۸۳.

نشان می‌دهد که چنین اشخاصی مستضعفند و مورد عفو خدا هستند. جمله‌ «عَسَی اللَّهُ اَنْ‌ یَعْفُوَ عَنْهُمْ» گرچه فقط مفید رجاء و امید است، ولی جمله‌ «وَ کانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُوراً» جانب عفو را تقویت کرده و به تایید آیه‌ «لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً اِلَّا وُسْعَها» یقین به عفو حاصل می‌شود. در «رجو» ذیل آیه‌ «مُرْجَوْنَ لِاَمْرِ اللَّهِ» گفته شد: آنها غیر از مستضعفین‌اند. در این‌باره روایات بسیاری هست که مؤید مضمون آیه‌اند، و بعدا ذکر خواهیم کرد. به نظر می‌آید: ذکر کودکان در ردیف مردان و زنان با آنکه آنها اهل تکلیف نیستند برای مجسّم کردن استضعفاف است یعنی: چنانکه کودکان قدرت حیله و اهتداء سبیل ندارند. تفسیر المنار از الکشاف نقل کرده: شاید اطفال مراهق منظور باشند.

[۱۴] رشید رضا، محمد، تفسیر المنار، ج۵، ص۲۹۱.

۳.۱ – تفسیر آیات در المیزان

تفسیر المیزان در تفسیر آیات ما نحن فیه ذیل عنوان «کلام فی المستضعف» بطور خلاصه چنین فرموده:
از آیه روشن می‌شود که: جهل به معارف دین هرگاه از روی قصور و ضعف بوده باشد، آن در نزد خدا عذر است بدین بیان: خداوند سبحان جهل به دین و هر ممنوعیت از اقامه شعائر دین را ظلم می‌شمارد که مشمول عفو خدائی نیست، آنگاه مستضعفان را استثنا کرده و عذرشان را می‌پذیرد و آنها را با وصفی که آنها و غیر آنها را شامل است تعریف می‌کند و آن عدم امکان دفع محذور است‌ «لا یَسْتَطِیعُونَ حِیلَهً وَ لا یَهْتَدُونَ سَبِیلًا» این معنی درباره شخصی صادق است که در محلی گرفتار شده و راهی به دانستن معارف دین و یا امکان عمل به آنها را ندارد که در صورت عمل شکنجه ما فوق طاقت به او وارد می‌کنند و راهی به خروج از آنجا را هم ندارد.
هکذا درباره شخصی که فکرش به حق ثابت و معارف دینی منتقل نشده و فهمش به آن راه نیافته با آنکه معاند حق نبوده و اگر حق به او روشن می‌شد، ایمان می‌آورد، لیکن عوامل مختلف سبب اخفاء حق شده‌اند، چنین کسان مستضعف‌اند که عوامل موجب غفلت آنها شده و با غفلت قدرتی نیست.
مقتضی اطلاق آیه چنین است و آن‌ در معنی عموم العله می‌باشد، آیات دیگر از قبیل‌ (لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً اِلَّا وُسْعَها لَها ما کَسَبَتْ وَ عَلَیْها مَا اکْتَسَبَتْ)

[۱۵] بقره/سوره۲، آیه۲۸۶.

(خداوند هیچ کس را، جز به اندازه تواناییش، تکلیف نمى‌کند. انسان، هر کار نیکى را انجام دهد، به سود خود انجام داده و هر کار بدى کند، به زیان خود کرده است…)

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۹.

نیز چنان است. امر مغفول عنه در قدرت انسان نیست چنانکه امر ممنوع عنه در وسع انسان نمی‌باشد.
از آیه بقره یک ضابط کلی به دست می‌آید و آن اینکه فعل مستند به کسب انسان نشود و در کاری‌که بر او ممتنع شد