توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل متشابهات قرآن‌ (مفردات‌قرآن) ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل متشابهات قرآن‌ (مفردات‌قرآن) ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل متشابهات قرآن‌ (مفردات‌قرآن) ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل متشابهات قرآن‌ (مفردات‌قرآن) ۳۵ اسلاید در PowerPoint

منبع: متشابهات قرآن (قاموس قرآن (جلد ۴))

مقالات مرتبط: متشابهات قرآن.

مُتَشابِهات (به ضم میم و فتح تاء و کسر باء) از واژگان قرآن کریم و متشابهات آیات چند بعدى و داراى محامل بسیاراند که محتمل است و هر یک از آن‌ها مراد باشد. متشابهات با ارجاع به محکمات در حکم محکم می‌شوند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای مُتَشابِهات
۲ – کاربردها
۳ – علت وجود متشابه
۳.۱ – وجه اول
۳.۲ – وجه دوم
۳.۳ – دیدگاه نگارنده
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای مُتَشابِهات

مُتَشابِهات

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۲.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ص۴۴۳.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۳۴۹.

متشابهات آیات چند بعدى و داراى محامل بسیاراند که محتمل است و هر یک از آن‌ها مراد باشد. متشابهات با ارجاع به محکمات در حکم محکم می‌شوند.

۲ – کاربردها

(هُوَ الَّذِی اَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ اُمُّ الْکِتابِ وَ اُخَرُ مُتَشابِهاتٌ‌..)

[۴] آل عمران/سوره۳، آیه۷.

(او کسى است که این کتاب آسمانى را بر تو نازل کرد؛ که بخشى از آن، آیات «محکم» صریح و روشن‌ است؛ که اساس این کتاب مى‌باشد؛ و پیچیدگى آیات دیگر، را بر طرف مى‌کند. و بخشى دیگر، «متشابه» و پیچیده است.)

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۵۰.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۳، ص۱۹.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمد باقر موسوی، ج۳، ص۲۹.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۶۹۹.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۳، ص۲۳۲.

آیات متشابه آنهایی است که مراد خدا از آنها روشن و قطعی نیست و تمیز داده نمی‌شود. به عبارت دیگر محکمات آیات یک بعدی‌اند که مراد از آنها معلوم است، مثل‌ (اللَّهُ خالِقُ کُلِّ شَیْ‌ءٍ)

[۱۰] رعد/سوره۱۳، آیه۱۶.

(خدا آفریننده همه چیز است.)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۲۵۱.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۳۲۵.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمد باقر موسوی، ج۱۱، ص۴۴۵.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۴۳۸.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۳، ص۴۰.

متشابهات در آیه که وصف مقداری از آیات است غیر از متشابهی است که در آیه‌ (اللَّهُ نَزَّلَ اَحْسَنَ الْحَدِیثِ کِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِیَ..)

[۱۶] زمر/سوره۳۹، آیه۲۳.

(خداوند بهترین سخن را نازل کرده، کتابى که آیاتش در لطف و زیبایى و عمق و محتوا همانند یکدیگر است.)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۴۶۱.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۲۵۵.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمد باقر موسوی، ج۱۷، ص۳۸۸.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۷۷۲.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۱، ص۱۶۷.

واقع شده که آن وصف عموم قرآن و مراد از آن تشابه آیات است از حیث خوبی نظم و محکمی اسلوب و بیان حقائق و غیره، ولی مراد از آن در (وَ اُخَرُ مُتَشابِهاتٌ‌)

[۲۲] آل عمران/سوره۳، آیه۷.

(بخشى دیگر، «متشابه» و پیچیده است.)

[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۵۰.

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۳، ص۱۹.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمد باقر موسوی، ج۳، ص۲۹.

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۶۹۹.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۳، ص۲۳۲.

با مقابله به محکمات آیاتی است که مراد از آنها به‌ مجرد دیدن و شنیدن روشن نمی‌شود بلکه دارای چند بعد است و به چند معنی احتمال دارد.

۳ – علت وجود متشابه

اینکه علّت وجود متشابهات در قرآن چیست؟ وجوهی گفته شده از جمله:

۳.۱ – وجه اول

اگر همه قرآن محکم بود مردم به اخبار آن اکتفا کرده و از نظر و تدبّر بی‌نیاز می‌شدند و فضل علما نسبت به دیگران روشن نمی‌شد و به ثواب تدبّر و اتعاب نفس در استنباط معانی نائل نمی‌شدند.
به قول دیگر: معارف قرآنی بر دو قسم است یکی معارف عالیه که از حکم مادّه و افهام عادی خارج‌اند و شخص پس از شنیدن آنها بین حکم مادی و غیر مادی مردّد می‌شود مثلا در آیه‌ (اِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصادِ)

[۲۸] فجر/سوره۸۹، آیه۱۴.

(به یقین پروردگار تو در کمین‌گاه ستمگران است.)

[۲۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۵۹۳.

[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۲۸۱.

[۳۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمد باقر موسوی، ج۲۰، ص۴۷۱.

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۳۹.

[۳۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۷۳.

و (وَ جاءَ رَبُّکَ وَ الْمَلَکُ‌)

[۳۴] فجر/سوره۸۹، آیه۲۲.

(و فرمان پروردگارت فرا رسد و فرشتگان صف در صف حاضر شوند.)

[۳۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۵۹۳.

[۳۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۲۸۴.

[۳۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمد باقر موسوی، ج۲۰، ص۴