توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مبصرا ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مبصرا ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مبصرا ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

بصر (مفردات‌قرآن)

منبع: بصر (قاموس قرآن (جلد ۱))

مقالات مرتبط: بصر (مفردات‌نهج‌البلاغه)، بصر.

بَصَر (به فتح باء و صاد) از واژگان قرآن کریم به معنای قوه بینائی، چشم و علم و بصیرت به معنای بینایی دل است. این واژه به صورت‌های مختلف در آیات قرآن به کار رفته است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای بَصَر
۲ – بیان چند نکته
۲.۱ – معنای بصر در قرآن
۲.۲ – بصیرت
۲.۳ – فعل بصر
۲.۴ – دلیل و حجت
۲.۵ – معنای تعجب
۲.۶ – بصیر
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای بَصَر

بَصَر

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۱، ص۱۹۵.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۱۲۷.

[۳] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن، ج۱، ص۲۷۸.

[۴] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۳، ص۲۲۲.

به معنای قوه بینائی، چشم و علم است.

[۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد.

در صحاح گوید: بصر حسّ بینائی… و علم است.

[۶] جوهری، اسماعیل بن حماد، صحاح تاج اللغه، ج۲، ص۵۹۱.

راغب گفته: بصر هم به چشم گفته می‌شود و هم به قوه بینائی.

[۷] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۱۲۷.

۲ – بیان چند نکته

در اینجا چند مطلب شایان تحقیق و توضیح است:

۲.۱ – معنای بصر در قرآن

همانطور که گفته شد: بصر هم به چشم گفته می‌شود و هم به حسّ بینائی مثل‌ (وَ ما اَمْرُ السَّاعَهِ اِلَّا کَلَمْحِ‌ الْبَصَرِ)

[۸] نحل/سوره۱۶، آیه۷۷.

(امر قیامت نیست مگر مانند اشاره چشم)، و مثل‌ (اِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ اُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا)

[۹] اسراء/سوره۱۷، آیه۳۶.

«گوش و چشم و قلب همه مسئولند.» در قرآن مجید ظاهرا بصر تنها در قوه بینائی به طوری که چشم منظور نباشد بکار نرفته است. گر چه اطلاق بصر به چشم به لحاظ بینائی آن است، ولی افعال آن اکثرا در معنی بینائی و دیدن بکار رفته است. مثل‌ (وَ لَهُمْ اَعْیُنٌ لا یُبْصِرُونَ‌ بِها)

[۱۰] اعراف/سوره۷، آیه۱۷۹.

(و چشمانى که‌ با آن نمى‌بینند)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۷۹.

و مثل‌ (وَ نَحْنُ اَقْرَبُ اِلَیْهِ مِنْکُمْ وَ لکِنْ لا تُبْصِرُونَ‌)

[۱۲] واقعه/سوره۵۶، آیه۸۵.

(و ما از شما به او نزدیکتریم ولى نمى‌بینید)

[۱۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۳۷.

جمع بصر ابصار است مثل‌ (وَ جَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَ الْاَبْصارَ وَ الْاَفْئِدَهَ)

[۱۴] نحل/سوره۱۶، آیه۷۸.

(و براى شما، گوش و چشم و عقل قرار داد، تا شکر به جا آورید)

[۱۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۷۵.

اَبْصَار به معنی بصیرت‌ها و معرفت‌ها نیز آمده که در بند دوّم خواهیم گفت.

۲.۲ – بصیرت

بصیرت به معنی بینائی دل است، راغب گوید: به درک قلب بصیرت و بصر (بر وزن فرس) گویند این معنی، مرادف معرفت و درک است

[۱۶] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۱۲۷.

و همان است که از صحاح و اقرب الموارد نقل شد که یکی از معانی بصر، علم است.

[۱۷] شرتونی، سعید، اقرب الموارد.

[۱۸] جوهری، اسماعیل بن حماد، صحاح تاج اللغه، ج۲، ص۵۹۱.

طبرسی در آیه‌ی‌ (اَدْعُوا اِلَی اللَّهِ عَلی‌ بَصِیرَهٍ اَنَا)

[۱۹] یوسف/سوره۱۲، آیه۱۰۸.

(من و پیروانم، با بصیرت کامل، به سوى خدا دعوت مى‌کنیم)

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۴۸.

آن را معرفت و بینائی دل فرموده است. و از اینجاست که بصیرت را عقل و زیرکی معنی کرده‌اند.
در صحاح و قاموس و غیره، حجّت و دلیل را یکی از معانی بصیرت شمرده‌اند، این ظاهرا بدان جهت است که حجّت و دلیل سبب بصیرت و بینائی دل است، می‌شود گفت که نام مسبّب را بسبب گذاشته‌اند.

[۲۱] جوهری، اسماعیل بن حماد، صحاح تاج اللغه، ج۲، ص۵۹۱.

[۲۲] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۱، ص۳۷۳.

[۲۳] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۱، ص۲۷۹.

جمع بصیرت، بَصَائِرُ و اَبْصَار هر دو آمده است مثل‌ (قَدْ جاءَکُمْ‌ بَصائِرُ مِنْ رَبِّکُمْ)

[۲۴] انعام/سوره۶، آیه۱۰۴.

(دلایل بصیرت‌آفرین از طرف پروردگارتان براى شما آمد.)

[۲۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۴۱.

و آن پنج بار در قرآن تکرار شده و به معنی بصیرت‌ها و دلیل‌هاست و مثل‌ (اِنَّ فِی ذلِکَ لَعِبْرَهً لِاُولِی‌ الْاَبْصارِ)

[۲۶] آل عمران/سوره۳، آیه۱۳.

(در این، عبرتى است براى صاحبان بصیرت)

[۲۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۱.

طبرسی و بیضاوی آن را: ذوی البصائر و ذوی العقول گفته‌اند

[۲۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۲، ص۷۱۰.

[۲۹] بیضاوی، عبدالله بن عمر، تفسیر بیضاوی، ج۲، ص۸.

و مثل‌ (فَاعْتَبِرُوا یا اُولِی‌ الْاَبْصارِ)

[۳۰] حشر/سوره۵۹، آیه۲.

(پس عبرت بگیرید اى صاحبان بصیرت!)

[۳۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۴۵.

و مثل‌ (وَ اذْکُرْ عِبادَنا اِبْراهِیمَ وَ اِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ اُولِی الْاَیْدِی وَ الْاَبْصارِ)

[۳۲] ص/سوره۳۸، آیه۴۵.

(و به خاطر بیاور بندگان ما ابراهیم و اسحاق و یعقوب را، صاحبان قدرت و بصیرت)

[۳۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۴۵.

صاحبان نیروها در طاعت حق و صاحبان بصیرت‌ها بودند.
در اول این بند از راغب نقل شد که به درک دل بصیرت و بصر گویند.

[۳۴] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۱۲۷.

بنا بر این، ابصار باید جمع بصر به معنی چشم و بصر به معنی بصیرت هر دو باشد.

۲.۳ – فعل بصر

بَصُرَ از باب کرم یکرم و از باب علم یعلم به معنی علم آمده که یکی از معانی بصر است و از باب افعال به معنی دیدن بکار رفته است. در اقرب الموارد گوید، «بَصُرَ بِهِ (از دو باب فوق): علم به» جوهری گوید: بَصُرْتُ‌ بِالشَّیْ‌ءِ: علمته.

[۳۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد.

[۳۶] جوهری، اسماعیل بن حماد، صحاح تاج اللغه، ج۲، ص۵۹۱.

راغب گوید: در بصر به معنی بصیرت و علم گفته می‌شود اَبْصَرْتُ‌ و بَصُرْتُ‌ و در معنی دیدن بصرت کم گفته می‌شود بلکه ابصرت گویند.

[۳۷] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۱۲۷.

علی هذا معنی آیه‌ی‌ (بَصُرْتُ‌ بِما لَمْ‌ یَبْصُ