توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مُبْطِلون (لغات‌قرآن) ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مُبْطِلون (لغات‌قرآن) ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مُبْطِلون (لغات‌قرآن) ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مُبْطِلون (لغات‌قرآن) ۱۲ اسلاید در PowerPoint

مرجع: پاورپوینت کامل مُبْطِلون (لغات‌قرآن) ۱۲ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: باطل (مفردات‌قرآن)، باطل (مفردات‌نهج‌البلاغه)، باطل.

مُبْطِلون: (إِذاً لَّارْتابَ الْمُبْطِلُونَ)

[۱] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۴۸.

[۲] روم/سوره۳۰، آیه۵۸.

«مُبْطِلون» جمع‌ «مبطل» به معناى کسى‌ است که در صدد «ابطال» چیزى است.

[۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۱۳۰.

[۴] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۶، ص۳۲۱.

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۶، ص۵۱۳.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر آیات
۱.۱ – آیه ۴۸ سوره عنکبوت
۱.۲ – آیه ۵۸ سوره روم
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر آیات

ترجمه و تفاسیر آیات مرتبط با مُبْطِلون:

۱.۱ – آیه ۴۸ سوره عنکبوت

(وَ مَا کُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن کِتَابٍ وَ لَا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ)

[۶] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۴۸.

(تو هرگز پیش از این هیچ کتابى نمى‌خواندى و با دست خود چیزى نمى‌نوشتى، مبادا کسانى که در صدد تکذیب و ابطال سخنان تو هستند، شک و تردید کنند.)

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۴۰۲.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: کلمه مبطلون جمع مبطل است و مبطل کسى را گویند که قول باطلى را آورده باشد و نیز به کسى مى‌گویند که حق را باطل کند، یعنى ادعا کند که باطل است، از این دو معنا معناى دوم با آیه مناسب‌تر است، هرچند که ممکن است معناى اول مراد باشد.

[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۶، ص۲۰۶-۲۰۷.

[۹]