توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مَتاع (لغات‌قرآن) ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مَتاع (لغات‌قرآن) ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مَتاع (لغات‌قرآن) ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مَتاع (لغات‌قرآن) ۲۸ اسلاید در PowerPoint

مرجع: پاورپوینت کامل مَتاع (لغات‌قرآن) ۲۸ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: متاع (مفردات‌قرآن)، متع (مفردات‌نهج‌البلاغه).

مَتاع: (مَتاعُ الْحَیاهِ الدُّنْیا)

[۱] آل عمران/سوره۳، آیه۱۴.

[۲] یونس/سوره۱۰، آیه۷۰.

[۳] نحل/سوره۱۶، آیه۸۰.

[۴] حدید/سوره۵۷، آیه۲۰.

[۵] عبس/سوره۸۰، آیه۳۲.

«مَتاع» از مادّه‌ «متوع» به معناى هر چیزى است که انسان از آن بهره مى‌گیرد و مفهوم آن بسیار وسیع است و تمام وسائل زندگى‌ و مواهب مادى را شامل مى‌شود. راغب در مفردات مى‌گوید: کُلَّمَا یُنْتَفَعُ بِهِ عَلى‌ وَجْهٍ مَا، فَهُوَ مَتاعٌ وَ مُتْعَهٌ:

[۶] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۷۵۷.

«هر چیزى که به نحوى انسان از آن بهره مى‌گیرد، به آن متاع یا متعه گفته مى‌شود». بنابراین جمله «دنیا متاع غرور است» مفهومش این است که، وسیله و ابزارى است براى فریب‌کارى، فریب دادن خویشتن و هم فریب دیگران و البته این در مورد کسانى است که دنیا را هدف نهایى قرار مى‌دهند و به آن دل مى‌بندند و بر آن تکیه مى‌کنند و آخرین آرزویشان، وصول به آن است، اما اگر مواهب این جهان مادى وسیله‌اى براى وصول به ارزش‌هاى والاى انسانى و سعادت جاودان باشد، هرگز دنیا نیست، بلکه مزرعه آخرت و قنطره و پلى براى رسیدن به آن هدف‌هاى بزرگ است.

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲، ص۵۳۱-۵۳۲.

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۸، ص۴۲۶.

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۳، ص۳۶۷.

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۶، ص۱۶۳.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر آیات
۱.۱ – آیه ۱۴ سوره آل عمران
۱.۲ – آیه ۷۰ سوره یونس
۱.۳ – آیه ۸۰ سوره نحل
۱.۴ – آیه ۲۰ سوره حدید
۱.۵ – آیه ۳۲ سوره عبس
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر آیات

ترجمه و تفاسیر آیات مرتبط با مَتاع:

۱.۱ – آیه ۱۴ سوره آل عمران

(زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَ الْبَنِینَ وَ الْقَنَاطِیرِ الْمُقَنطَرَهِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّهِ وَ الْخَیْلِ الْمُسَوَّمَهِ وَ الأَنْعَامِ وَ الْحَرْثِ ذَلِکَ مَتَاعُ الْحَیَاهِ الدُّنْیَا وَ اللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ)

[۱۱] آل عمران/سوره۳، آیه۱۴.

(محبّت امور مادى، از قبیل زنان و فرزندان و اموال فراوان از طلا و نقره و اسب‌هاى ممتاز و چهارپایان و زراعت، در نظر مردم جلوه داده شده است تا در پرتو آن، آزمایش و تربیت شوند ولى این‌ها وسایل گذران زندگى دنیا است و هدف نهایى نمى‌باشد و سرانجام نیک و زندگى والا و جاویدان نزد خدا است.)

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۵۱.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: (ذلِکَ مَتاعُ الْحَیاهِ الدُّنْیا …) یعنى این شهواتى که شمردیم امورى است که در زندگى دنیا (یعنى نزدیکترین زندگى براى انسان نسبت به جهان آخرت) وسیله اقامه حیات است و زندگى دنیا (نزدیکتر) و همچنین متاع و وسیله اقامه آن امرى است فانى و از بین رفتنى، نه خود دنیا مى‌ماند و نه متاع آن، نه آن عاقبتى باقى و صالح دارد و نه این، آن زندگى که بقا دارد و شایسته است که آن را زندگى بنامیم، زندگى آخرت است که نزد خدا است. (وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ)

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۳، ص۱۶۵.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۳، ص۱۰۶.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۲۲۰.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۷۱۲.

)

۱.۲ – آیه ۷۰ سوره یونس

(مَتَاعٌ فِی الدُّنْیَا ثُمَّ إِلَیْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِیقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِیدَ بِمَا کَانُواْ یَکْفُرُونَ)

[۱۷] یونس/سوره۱۰، آیه۷۰.

(براى آن‌ها بهره‌اى ناچیز از دنیا است، سپس بازگشتشان به‌سوى ما است و آن‌گاه، مجازات شدیدى به‌ سزاى کفرشان به آن‌ها مى‌چشانیم!)

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۲۱۶.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: این آیه شریفه خطابى است به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله)، که در آن علت رستگار نشدن کفار چنین بیان شده که این کفار در مقابل کفر به خداى تعالى چیزى به دست نیاوردند جز متاعى اندک و لذتى دنیایى و موقت که سرانجامش بازگشت به خداى تعالى و عذاب شدیدى است که خواهند چشید.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، تر