توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل لیطمئن ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل لیطمئن ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل لیطمئن ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

طمن (مفردات‌قرآن)

منبع: قاموس قرآن (جلد ۴)

مقالات مرتبط: طمن (مفردات‌نهج‌البلاغه)، اطمینان.

طَمْن (به فتح طاء و سکون میم) و اِطمینان از واژگان قرآن کریم، به معنای سکون و آرامش خاطر است. این واژه چندین بار در قرآن به کار رفته است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای طَمْن و اِطمینان
۲ – کاربردها
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای طَمْن و اِطمینان

طَمْن و اِطمینان

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۲۳۸-۲۴۰.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۵۲۴.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۲۷۷.

به معنی سکون و آرامش خاطر است. به نظر راغب اصفهانی آن آرامش خاطر بعد از پریشانی است‌.

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۵۲۴.

۲ – کاربردها

(قالُوا نُرِیدُ اَنْ نَاْکُلَ مِنْها وَ تَطْمَئِنَ‌ قُلُوبُنا)

[۵] مائده/سوره۵، آیه۱۱۳.

«گفتند می‌خواهیم از آن بخوریم و قلبمان آرام گیرد.»

[۶] علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، ج۶، ص۲۳۴.

[۷] علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ج۶، ص۳۳۷.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۳، ص۴۵۲.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، ترجمه مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۷، ص۲۳۴.

که آمدن مائده ممکن است.
(قالَ اَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلی‌ وَ لکِنْ‌ لِیَطْمَئِنَ‌ قَلْبِی)

[۱۰] بقره/سوره۲، آیه۲۶۰.

«حضرت ابراهیم گفت: ‌ای خدا، آری، ایمان آورده‌ام، ولی می‌خواهم با چشم ببینم تا خاطرم آرام باشد.»

[۱۱] علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، ج۲، ص۳۷۳.

[۱۲] علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ج۲، ص۵۷۹.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۲، ص۱۷۸.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، ترجمه مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۳، ص۱۳۲.

آیه درباره سؤال حضرت ابراهیم (علیه‌السّلام) است راجع به معاینه احیاء اموات. ناگفته نماند علم با شنیدن غیر از علم با دیدن است، انسان اگر به وقوع چیزی علم پیدا کرد چون با چشم آن‌را ندیده آن اطمینان و آرامش را که با دیدن حاصل می‌شود نخواهد داشت.
ممکن است سؤال راجع به کیفیت باشد مثلا، بنائی ادعای ساختن هفتاد مرتبه ساختمان می‌کند، چون راستگوست به گفته‌اش ایمان می‌آوریم، ولی می‌خواهیم با چشم خود ساختن آن‌را ببینیم.
(الَّذِینَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُ‌ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللَّهِ اَلا بِذِکْرِ اللَّهِ‌ تَطْمَئِنُ‌ الْقُلُوبُ)

[۱۵] رعد/سوره۱۳، آیه۲۸.

«آنانکه ایمان آورده‌اند و قلبشان به واسطه یاد خدا آرام می‌گیرد بدان، به واسطه یاد خدا قلوب آرام می‌شوند.»

[۱۶] علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۳۵۳.

[۱۷] علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۴۸۳.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۶، ص۳۶.

[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، ترجمه مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۳، ص۶۰.

به نظر می‌آید باء «بِذِکْرِ» در هر دو مورد برای سبب باشد. انسان چون خدا را یاد کند و زمام همه امور و دفع شرّ و جلب نفع را مطلقا در دست او بداند، به خدا رو می‌آورد و قلبش آرام می‌شود، و شاید مراد از ذکر، یادآوری و عبادت باشد، شخص در اثر ذکر دائمی و عبادت خداوند به تمام مقدرات مؤمن شده و در حال سختی و رفاه چون به خدا امیدوار اس