توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل للبسنا ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل للبسنا ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل للبسنا ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

لبس – به فتح لام (مفردات‌قرآن)

منبع: لبس – به فتح لام (قاموس قرآن (جلد ۶))

مقالات مرتبط: لبس – به فتح لام (مفردات‌نهج‌البلاغه)، لَبْس (لغات‌قرآن)، لبس – به فتح لام (مقالات مرتبط).

دیگر کاربردها: لبس (ابهام‌زدایی).

لَبْس (به فتح لام و سکون باء) از واژگان قرآن کریم به معنای خلط و مشتبه کردن است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لَبْس
۲ – کاربردها
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای لَبْس

لَبْس

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۶، ص۱۷۸.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۷۳۵.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۴، ص۱۰۳.

به معنی خلط و مشتبه کردن است.

۲ – کاربردها

فعل لَبْس از باب ضَرَبَ یَضْرِبُ آید، چنانکه در صحاح و مصباح تصریح کرده

[۴] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۳، ص۹۷۳.

[۵] فیومی، احمد بن محمد، مصباح المنیر، ص۵۴۸.

و آیات قرآن نیز شاهد آن است:
(وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَکْتُمُوا الْحَقَّ وَ اَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‌)

[۶] بقره/سوره۲، آیه۴۲.

«تَلْبِسُوا» از باب ضَرَبَ یَضْرِبُ به معنی خلط و آیه خطاب به اهل کتاب است، یعنی: «حق را با باطل خلط نکنید و حق را به باطل مشتبه ننمائید و حق را با آنکه می‌دانید کتمان نکنید». منظور آنست که نبوّت حضرت رسول (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) را کتمان نکنید و دلائل آن را که در کتاب شماست مشتبه نگردانید.

[۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۲۱۱.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۱۵۲.

(وَ قالُوا لَوْ لا اُنْزِلَ عَلَیْهِ مَلَکٌ وَ لَوْ اَنْزَلْنا مَلَکاً لَقُضِیَ الْاَمْرُ ثُمَّ لا یُنْظَرُونَ • وَ لَوْ جَعَلْناهُ مَلَکاً لَجَعَلْناهُ رَجُلًا وَ لَلَبَسْنا عَلَیْهِمْ ما یَلْبِسُونَ‌)

[۹] انعام/سوره۶، آیه۸- ۹.

لَبْس در هر دو به معنی خلط و مشتبه کردن است، یعنی: «و گفتند چرا بر او ملکی نازل نمی‌شود؟ اگر ملک نازل می‌کردیم -و آنها ایمان نمی‌آوردند- کار پایان می‌یافت و به آنها مهلت داده نمی‌شد و اگر پیغمبر را از ملک می‌فرستادیم، آن را مردی قرار داده و بر آنها مشتبه می‌کردیم آنچه را که مشتبه می‌کنند».

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۲۸.

[۱۱] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۲۰.

[۱۲] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۷، ص۲۶.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۴۲۹.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۸، ص۲۰.

در این دو آیه چند مطلب هست:
۱- کفّار می‌گفتند باید فرشته‌ای بر او نازل شود؛ منظورشان این بوده که فرشته او را تصدیق کند چنانکه در جای دیگر آمده: (لَوْ لا اُنْزِلَ اِلَیْهِ مَلَکٌ فَیَکُونَ مَعَهُ نَذِیراً)

[۱۵] فرقان/سوره۲۵، آیه۷.

(چرا لااقل فرشته‌اى بر او نازل نشده که همراه وى مردم را انذار کند)

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۶۰.

[۱۷] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۱۸۳.

[۱۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۲۵۲.

[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۵۳.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۱۸۴.

و ایضا: (لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَیْهِ کَنزٌ أَوْ جَاء مَعَهُ مَلَکٌ إِنَّمَا أَنتَ نَذِیرٌ)

[۲۱] هود/سوره۱۱، آیه۱۲.

(چرا گنجى بر او نازل‌نشده و یا چرا فرشته‌اى همراه او نیامده است؟!» نگران مباش! چرا که تو فقط بیم دهنده‌اى)

[۲۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۲۲.

[۲۳] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۱۶۰.

[۲۴] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۲۳۶.

[۲۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۲۲۱.