توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل لقا ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل لقا ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل لقا ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل لقا ۵۲ اسلاید در PowerPointء (مفردات‌قرآن)

منبع: پاورپوینت کامل لقا ۵۲ اسلاید در PowerPointء (قاموس قرآن (جلد ۶))

مقالات مرتبط: پاورپوینت کامل لقا ۵۲ اسلاید در PowerPointء (لغات‌قرآن)، پاورپوینت کامل لقا ۵۲ اسلاید در PowerPointء (مفردات‌نهج‌البلاغه)، پاورپوینت کامل لقا ۵۲ اسلاید در PowerPointء (مقالات مرتبط).

لِقاء (به کسر لام) از واژگان قرآن کریم به معنای روبرو شدن و مصادف شدن با شی‌ء است. این واژه دارای مشتقاتی است که در آیات قرآن به کار رفته است، مانند: تَلْقیه (به فتح تاء و سکون لام) به معنای روبرو کردن و تفهیم و اعطا؛ اِلْقاء (به کسر الف و سکون لام) به معنای انداختن هر چیز است به محلی که می‌بینی؛ تَلَقَّی (به فتح تاء و لام و فتح و تشدید قاف) به معنای تفهّم و اخذ؛ اِلْتِقاء (به کسر الف و تاء و سکون لام) به معنای ملاقات دو شی‌ء است همدیگر را؛ تِلْقاء (به کسر تاء و سکون لام) به معنای جهت و طرفی که در مقابل است؛ لِقاءُ الله (به کسر لام) به معنای ملاقات نعمت و عذاب خداوند؛ و یَوْمُ التَّلاق (به فتح تاء) یکی از نام‌های روز قیامت است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لِقاء
۲ – کاربردها
۲.۱ – تلقیه
۲.۲ – اپاورپوینت کامل لقا ۵۲ اسلاید در PowerPointء
۲.۳ – تلقی
۲.۴ – التقاء
۲.۵ – پاورپوینت کامل لقا ۵۲ اسلاید در PowerPointء الله
۲.۶ – تپاورپوینت کامل لقا ۵۲ اسلاید در PowerPointء
۲.۷ – یوم التلاق
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای لِقاء

لِقاء

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۶، ص۲۰۲.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۷۴۵.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۳۸۰.

به معنای روبرو شدن و مصادف شدن با شی‌ء است. عبارت راغب چنین است: «اللّقاء مقابله الشّی‌ء و مصادفته معا».

۲ – کاربردها

(وَ اِذا لَقُوا الَّذِینَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا)

[۴] بقره/سوره۲، آیه۱۴.

«چون با اهل ایمان روبرو شدند گویند ایمان آوردیم».

[۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۱۴۰.

[۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۷۷.

۲.۱ – تلقیه

تَلْقیه: به معنی روبرو کردن و تفهیم و اعطا است. در اقرب الموارد گفته «لقّاه الشّی‌ء: طرحه الیه».

[۷] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۵، ص۸۱.

در جوامع الجامع «لتلقّ القرآن» را داده شدن و تفهیم گفته است.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، جوامع الجامع، ج۳، ص۱۷۷.

(وَ اِنَّکَ‌ لَتُلَقَّی‌ الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَکِیمٍ عَلِیمٍ‌)

[۹] نمل/سوره۲۷، آیه۶.

«تو قرآن را از جانب خدای حکیم و دانا تفهیم می‌شوی»؛ که آن هم یک نوع روبرو شدن است.

[۱۰] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۳۴۰.

[۱۱] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۴۸۳.

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۳۲۹.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۸، ص۷۹.

(وَ لَقَّاهُمْ‌ نَضْرَهً وَ سُرُوراً)

[۱۴] انسان/سوره۷۶، آیه۱۱.

«و عطا کرد به آنها بهجت و سرور را».

[۱۵] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۱۲۸.

[۱۶] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۲۰۶.

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۶۲۱.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۶، ص۱۷۳.

(وَ لا یُلَقَّاها اِلَّا الصَّابِرُونَ‌)

[۱۹] قصص/سوره۲۸، آیه۸۰.

«تفهیم نمی‌شوند آن را مگر صابران»، «یاد داده نمی‌شوند آن را مگر خویشتن داران».

[۲۰] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۶، ص۸۰.

[۲۱] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۶، ص۱۱۷.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۴۱۷.

[۲۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۸، ص۲۳۷.

(یُلَقَّوْنَ‌ فِیها تَحِیَّهً وَ سَلاماً)

[۲۴] فرقان/سوره۲۵، آیه۷۵.

«روبرو می‌شوند در آن با تحیّت و سلام».

[۲۵] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۲۴۵.

[۲۶] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۳۳۹.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۸۴.

[۲۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۲۳۱.

۲.۲ – اپاورپوینت کامل لقا ۵۲ اسلاید در PowerPointء

اِلْقاء:‌ انداختن هر چیز است به محلی که می‌بینی، آنگاه در عرف به هر‌ انداختن اسم شده است.

[۲۹] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۷۴۵.

(فَاَلْقی‌ عَصاهُ فَاِذا هِیَ ثُعْبانٌ مُبِینٌ‌)

[۳۰] اعراف/سوره۷، آیه۱۰۷.

(موسی عصاى خود را افکند؛ ناگهان اژدهاى آشکارى شد).

[۳۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۶۴.

[۳۲] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۲۱۳.

[۳۳] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۸، ص۲۷۱.

[۳۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۷۰۵.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۸، ص۱۸.

(فَلَمَّا اَنْ جاءَ الْبَشِیرُ اَلْقاهُ‌ عَلی‌ وَجْهِهِ‌)

[۳۶] یوسف/سوره۱۲، آیه۹۶.

(امّا هنگامى که بشارت‌دهنده آمد، آن پیراهن را بر صورت او افکند).

[۳۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۴۷.

[۳۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۲۴۵.

[۳۹] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۳۳۵.

[۴۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۴۰۳.

[۴۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۲۹۴.

که در هر دو مطلق‌ انداختن است، و در (وَ اَلْقَیْنا بَیْنَهُمُ الْعَداوَهَ وَ الْبَغْضاءَ اِلی‌ یَوْمِ الْقِیامَهِ)

[۴۲] مائده/سوره۵، آیه۶۴.

(و ما در میان آنها تا روز قیامت عداوت و دشمنى افکندیم)

[۴۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۱۸.

اپاورپوینت کامل لقا ۵۲ اسلاید در PowerPointء معنوی مراد است.

[۴۴] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۶، ص۳۶.

[۴۵] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۶، ص۵۰.

[۴۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۳۴۰.

[۴۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۷، ص۱۱۰.

۲.۳ – تلقی

تَلَقَّی: به معنی تفهّم و اخذ است. «تلقّیت منه» یعنی از او اخذ و قبول کردم.

[۴۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۱۹۹.

[۴۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۱۳۹.

در اقرب الموارد آمده «تلقّی الشّی‌ء: تلقّنه» یعنی آن را فهمید.

[۵۰] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۵، ص۸۲.

(فَتَلَقَّی‌ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیْهِ‌)

[۵۱] بقره/سوره۲، آیه۳۷.

«آدم از پروردگارش کلماتی اخذ کرد و خدا به آدم توبه نمود».

[۵۲] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱، ص۱۳۳.

[۵۳] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱، ص۲۰۴.

[۵۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۲۰۰.

[۵۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۱۴۰.

(اِذْ تَلَقَّوْنَهُ‌ بِاَلْسِنَتِکُمْ‌)

[۵۶] نور/سوره۲۴، آیه۱۵.

«آنگاه که افک را به زبان اخذ می‌کردید و زبان به زبان می‌گرداندید».

[۵۷] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۹۲.

[۵۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۱۳۱.

[۵۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۰۷.

[۶۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۱۱۱.

(اِذْ یَتَلَقَّی‌ الْمُتَلَقِّیانِ‌ عَنِ الْیَمِینِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعِیدٌ)

[۶۱] ق/سوره۵۰، آیه۱۷.

«آنگاه که دو اخذ کننده و فهمنده اخذ می‌کنند اعمال را که در راست و چپ انسان نشسته‌اند».

[۶۲] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۳۴۷.

[۶۳] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۵۲۰.

[۶۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۲۱۶.

[۶۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۲۵۵.

ظاهرا مراد از قعید پیوسته بودن آنهاست، به موجب روایات یکی نویسنده اعمال نیک و دیگری نویسنده اعمال بد است.
(وَ تَتَلَقَّاهُمُ‌ الْمَلائِکَهُ هذا یَوْمُکُمُ الَّذِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ‌)

[۶۶] انبیاء/سوره۲۱، آیه۱۰۳.

«می‌پذیرند آنها را ملائکه و گویند: این روز شماست