توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل لعن (لغات‌قرآن) ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل لعن (لغات‌قرآن) ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل لعن (لغات‌قرآن) ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل لعن (لغات‌قرآن) ۳۲ اسلاید در PowerPoint

مرجع: پاورپوینت کامل لعن (لغات‌قرآن) ۳۲ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: لعن (مفردات‌قرآن)، لعن (مفردات‌نهج‌البلاغه)، لعن.

لعن:(یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَیَلْعَنُهُمْ)

[۱] بقره/سوره۲، آیه۱۵۹.

[۲] آل عمران/سوره۳، آیه۸۷.

[۳] مائده/سوره۵، آیه۱۳.

[۴] رعد/سوره۱۳، آیه۲۵.

[۵] احزاب/سوره۳۳، آیه۵۷.

«لعن» در اصل به معناى طرد و دور ساختنى است که آمیخته با خشم و غضب باشد؛ بنابراین، لعن از ناحیه خداوند یعنى دور ساختن کسى را از رحمت خویش و از تمام مواهب و برکاتى که از ناحیه او به بندگان مى‌رسد.
و این که بعضى از بزرگان اهل لغت گفته‌اند: لعن در آخرت به معناى عذاب و عقوبت و در دنیا به معناى سلب توفیق است، در واقع از قبیل بیان مصداق مى‌باشد، نه این که مفهوم لعن منحصر به این دو موضوع گردد.
و اما در مورد فرشتگان و مردم به معناى خشم، تنفر و طرد معنوى یا تقاضا از خداوند درباره دور ساختن این گونه افراد از رحمت است.
«راغب» در «مفردات» مى‌گوید: «لَعْن» به معناى طرد کردن و دور ساختن همراه با خشم است؛ این کلمه هنگامى که به خدا در آخرت اضافه شود اشاره به عقوبت و کیفر است و در دنیا به معناى قطع رحمت و اگر از ناحیه مردم باشد، به معناى نفرین است

[۶] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۷۴۱.

[۷] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۳۰۹.

و این درست، نقطه مقابل رحمت و صلوات است.

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ص۶۲۷.

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲، ص۷۵۲.

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۴، ص۳۹۸.

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۰، ص۲۱۶.

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۷، ص۴۵۱.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر لعن
۱.۱ – آیه ۱۵۹ سوره بقره
۱.۲ – آیه ۸۷ سوره آل عمران
۱.۳ – آیه ۱۳ سوره مائده
۱.۴ – آیه ۲۵ سوره رعد
۱.۵ – آیه ۵۷ سوره احزاب
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر لعن

ترجمه و تفاسیر آیات مرتبط با لعن:

۱.۱ – آیه ۱۵۹ سوره بقره

(إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَیِّنَاتِ وَ الْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَیَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِی الْکِتَابِ أُولَئِکَ یَلعَنُهُمُ اللّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ)

[۱۳] بقره/سوره۲، آیه۱۵۹.

(کسانى که دلایل روشن، و هدایتى را که نازل کرده‌ایم، پس از آن‌که آن را در کتاب آسمانى آن‌ها براى مردم بیان نمودیم، کتمان کنند، خدا آنها را لعنت مى‌کند؛ و همه لعن‌کنندگان نیز، آنها را لعن مى‌کنند.)

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۲۴.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: (أُولئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ)، این جمله همان طور که گفتیم کیفر کسانى را بیان مى‌کند که آنچه هدایت و آیات که خدا نازل کرده بود، کتمان کردند، و آن کیفر عبارت است از لعنتى از خدا، و لعنتى دیگر از هر لعنت کننده است.
اگر کلمه (لعنت مى‌کند) در آیه تکرار شده، بدان جهت است که لعنت خدا با لعنت دیگران فرق دارد، لعنت خدا به این معنا است که خداوند ایشان را از رحمت و سعادت دور مى‌کند، و لعنت لعنت کنندگان نفرین و درخواست لعنت خدا است. این‌که هم لعنت خدا و هم لعنت لعنت کنندگان را مطلق آورد، دلالت دارد بر اینکه تمامى لعنت‌هایى که از هر لعنت کننده سر بزند، متوجه ایشانست، اعتبار عقلى هم با این معنا مساعد است، براى اینکه منظورى که هر لعنت کننده از لعنت خود دارد، این است که طرف از سعادت دور بماند، و سعادت را اگر بحقیقت بنگرى، غیر از سعادت دینى نیست و این سعادت هم از آنجا که از ناحیه خدا بیان میشود، باید مورد قبول فطرت واقع شود، در نتیجه هیچ انسان داراى فطرت، از سعادت حقیقى و دینى، محروم نمیشود مگر بوسیله رد و لجبازى، و این نیز معلوم است که لجباز در چیزى لجبازى میکند که علم به درستى آن دارد و با علم و اطلاع انکارش مى‌کند، نه کسى که اطلاعى از درستى آن نداشته و حقانیت آن برایش روشن نشده است.

[۱۵] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱، ص۵۸۷.

[۱۶] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱، ص۳۹۰.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۱۳۵.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۴۴۱.

)

۱.۲ – آیه ۸۷ سوره آل عمران

(أُوْلَئِکَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَیْهِمْ لَعْنَهَ اللّهِ وَ الْمَلآئِکَهِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِینَ)

[۱۹] آل عمران/سوره۳، آیه۸۷.

(کیفر آنها، این است که لعن و طرد خداوند و فرشتگان و مردم همگى بر آن‌هاست.)

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۶۱.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: در سابق در تفسیر آیه: (أُولئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ) گفتیم که معناى برگشت همه لعنت‌ها بر آنان چیست.

[۲۱] طباطبایی، سید محمدحسین