توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کفّ (مفردات‌نهج‌البلاغه) ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کفّ (مفردات‌نهج‌البلاغه) ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کفّ (مفردات‌نهج‌البلاغه) ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل کفّ (مفردات‌نهج‌البلاغه) ۲۳ اسلاید در PowerPoint

منبع: مفردات نهج البلاغه (جلد ۲)

مقالات مرتبط: کف – به تشدید فاء (مفردات‌قرآن)، کافَّه (لغات‌قرآن).

کَفّ (به فتح کاف و تشدید فاء) از واژگان نهج البلاغه به معنای دست، بازداشتن است. از مشتقات این کلمه در نهج البلاغه عبارتند از؛ کَفَاف (به فتح کاف و فاء) به معنای آن چه کفایت کند و از فقر و احتیاج باز دارد است. کِفَّه (به کسر کاف و تشدید فاء) به معنای به طور دائره بودن است. مَکْفُوف (به فتح میم و سکون کاف) به معنای باز داشته شده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای کَفّ
۲ – کاربردها
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای کَفّ

کَفّ

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۲، ص۹۰۷.

[۲] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۵، ص۱۱۲.

به معنای دست، باز داشتن است. راغب گوید: کفّ به معنى دست است.

[۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، دار القلم، ص۷۱۳.

«کفقت» یعنى از دست او زدم و نیز او را با دست خود منع کردم و آن در عرف به معنى دفع است خواه با دست باشد یا نه. کَفَاف آن چه کفایت کند و از فقر و احتیاج باز دارد. کِفَّه به کسر اول به طور دائره بودن است. مَکْفُوف باز داشته شده است.

۲ – کاربردها

حضرت علی (علیه‌السلام) درباره بیعت خویش فرموده: «وَبَسَطْتُمْ یَدِی فَکَفَفْتُهَا وَمَدَدْتُمُوهَا فَقَبَضْتُهَا ثُمَّ تَدَاکَکْتُمْ عَلَیَّ تَدَاکَّ الاِْبِلِ الْهِیمِ»

[۴] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۵۶۲، خطبه ۲۲۸.

[۵] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ص۲۴۹، خطبه ۲۲۴.

[۶] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۳۵۰، خطبه ۲۲۹.

«دستم را براى بیعت باز کردید، من آن را باز داشتم، دستم را دراز کردید و من آن را جمع کردم تا این که ازدحام کردید بر من مانند ازدحام شترهاى عطشان به وقت ورود بر آب.»

[۷] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۱۸۲.

(شرح‌های خطبه:

[۸] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۱۸۳.

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمومنین، ج۸، ص۴۷۶.

[۱۰] هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۱۴، ص۴۰۸.

[۱۱] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۳، ص۳.

)
آن‌گاه که مروان بن حکم را بعد از اسیر شدن در بصره آزاد کرد، حسنین (علیهماالسلام) گفتند: یا امیرالمؤمنین نمى‌خواهید بیعت کند فرموده: «أَفَلَمْ یُبَایِعْنِی بَعْدَ قَتْلِ عُثْمانَ لاَ حَاجَهَ لِی فی بَیْعَتِهِ إِنِّهَا کَفٌّ یَهُودِیَّهٌ لَوْ بَایَعَنِی بِیَدِهِ لَغَدَرَ بِسُبَّتِهِ»

[۱۲] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۱۳۵، خطبه ۷۲.

[۱۳] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ص۱۲۰، خطبه ۷۱.

[۱۴] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۱۰۲، خطبه ۷۳.

معنى آن در «سبب» گذشت.

(ببینید: سبب (مفردات‌نهج‌البلاغه))

«کفّ یهودیّه» یعنى دست عهد شکن و بیعت شکن. (مگر او پس از قتل عثمان با من بیعت نکرد؟ نیازى به بیعت او ندارم، دستش دست یهودى است، اگر با دستش بیعت کند با پشت خود به شکستن پیمان، اقدام مى‌کند!)

[۱۵] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۱۳۹، خطبه ۷۳.

[۱۶] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۲، ص۴۳۷.

(شرح‌های خطبه:

[۱۷] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۲، ص۴۳۸.

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمومنین، ج۳، ص۲۰۵.

[۱۹] هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۲۲۰.

[۲۰] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۶، ص۱۴۶.

)
در حکمت ۱۸۶ فرموده: «لِلظَّالِمِ الْبَادِی غَداً بِکَفِّهِ عَضَّهٌ»

[۲۱]