توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قرد (مفردات‌قرآن) ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قرد (مفردات‌قرآن) ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قرد (مفردات‌قرآن) ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل قرد (مفردات‌قرآن) ۲۶ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: میمون (مقالات مرتبط)، عناوین قاموس قرآن (جلد ۵).

قِرْد (به کسر قاف و سکون راء) از واژگان قرآن کریم به معنای بوزینه است و جمع آن در قرآن به صورت قِرَده (به کسر قاف و فتح راء) آمده است. واژه قرده سه بار در قرآن مجید به کار رفته است.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم‌شناسی
۲ – کاربردها
۲.۱ – تغییر شکل اصحاب سبت
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – مفهوم‌شناسی

قِرْد:

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۳۰۰.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۶۶۶.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۳، ص۱۲۶.

(بر وزن جِسْر) بوزینه است و جمع آن در قرآن مجید قِرَده (بر وزن عِنَبه) آمده است.

۲ – کاربردها

قصّه «قرده» سه بار در قرآن یاد شده هر سه درباره یهود و هر سه در خصوص اصحاب سَبْت است، دو محل در اصحاب سَبْت بودن صریح می‌باشد و با قرینه می‌فهمیم که سومی هم راجع به آنهاست.
(وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِینَ اعْتَدَوْا مِنْکُمْ فِی السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَهً خاسِئِینَ‌)

[۴] بقره/سوره۲، آیه۶۵.

(به طور قطع از حال کسانى از شما، که در روز شنبه نافرمانى و گناه کردند، آگاه شده‌اید؛ ما به آنها گفتیم: «به صورت بوزینه‌هایى طرد شده درآیید!»).

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۰.

[۶] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱، ص۱۹۹.

[۷] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱، ص۳۰۱.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۲۶۴.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۲۰۴.

(وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْیَهِ الَّتِی کانَتْ حاضِرَهَ الْبَحْرِ اِذْ یَعْدُونَ فِی السَّبْتِ‌… فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَهً خاسِئِینَ‌)

[۱۰] اعراف/سوره۷، آیه۱۶۳-۱۶۶.

(و از آنها درباره سرگذشت شهرى که در ساحل دریا بود بپرس… هنگامى که در برابر آنچه از آن نهى شده بودند سرپیچى کردند، به آنها گفتیم: «به شکل میمون‌هایى طرد شده در آیید!»).

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۷۲.

[۱۲] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۲۹۶.

[۱۳] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۸، ص۳۸۶.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۷۵۹.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۰، ص۹۷.

این دو مورد صریح است که هر دو راجع به یک قوم و یک قضیّه است.
(مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ غَضِبَ عَلَیْهِ وَ جَعَلَ مِنْهُمُ‌ الْقِرَدَهَ وَ الْخَنازِیرَ…)

[۱۶] مائده/سوره۵، آیه۶۰.

(کسانى که خداوند آنها را از رحمت خود دور ساخته، و مورد خشم قرار داده، و بعضى از آنها را به صورت میمون‌ها و خوک‌ها قرار داده).

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۱۸.

[۱۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۶، ص۲۹.

[۱۹] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۶، ص۴۱.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۳۳۳.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۷، ص۹۹.

این آیه گرچه درباره مطلق اهل کتاب است ولی ظاهرا منظور یهود است و اثبات مسخ در نصاری تقریبا غیر ممکن است، در این آیه «خنازیر» نیز آمده که اشاره خواهیم کرد.

۲.۱ – تغییر شکل اصحاب سبت

آیا اصحاب سَبْت تغییر شکل داده مبدّل به میمون شدند، یا اخلاق آنها اخلاق میمون شد و قیافه آنها تغییر نکرد؟
ظهور (فَقُلْنا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَهً) نشان می‌دهد که تغییر شکل کرده به‌صورت میمون در آمده‌اند؛ مخصوصا با این قرینه که در «سبت» گذشت: آنانکه امر به معروف نکردند به عذاب گرفتار شدند و این می‌رساند که باید عذاب صید کنندگان مسخ واقعی باشد و گرنه از عذاب گروه اول کمتر خواهد بود، وانگهی اگر منظور تغییر اخلاق مسخ اخلاقی بود با امثال‌ (جَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِیَهً)

[۲