توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قربی (مفردات‌قرآن) ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قربی (مفردات‌قرآن) ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قربی (مفردات‌قرآن) ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل قربی (مفردات‌قرآن) ۱۸ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: خویشاوندی، عناوین قاموس قرآن (جلد ۵).

قُرْبی (به ضم قاف و سکون راء و فتح باء) از واژگان قرآن کریم به معنای خویشان و اهل قرابت است.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم‌شناسی
۲ – کاربردها
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – مفهوم‌شناسی

قُرْبی:

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۲۹۵.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۶۶۴.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۱۴۱.

به معنای خویشان و اهل قرابت است.

۲ – کاربردها

(قُلْ لا اَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ اَجْراً اِلَّا الْمَوَدَّهَ فِی‌ الْقُرْبی‌)

[۴] شوری/سوره۴۲، آیه۲۳.

ظاهرا الف و لام در «القربی» عوض از مضاف‌الیه است و تقدیر آن «قربای» می‌باشد، یعنی: «از شما برای تبلیغ رسالت مزدی نمی‌خواهم مگر دوستی خویشان و اهل قرابتم را»، ظاهرا استثنای متصل و «اَجْراً» نکره در سیاق نفی مفید عموم است، یعنی هیچ مزدی جز این مزد نمی‌خواهم. «قربی» در اینصورت یا مصدر به معنی فاعل است به معنی قریب و یا در آن چنانکه کشّاف گفته اهل مقدر است یعنی «اهل قربای».

[۵] زمخشری، کشاف، ج۴، ص۲۱۹.

[۶] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۴۳.

[۷] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۶۰.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۴۳.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۱۳۰.

در آیه دیگر آمده‌ (قُلْ ما اَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ اَجْرٍ اِلَّا مَنْ شاءَ اَنْ یَتَّخِذَ اِلی‌ رَبِّهِ سَبِیلًا)

[۱۰] فرقان/سوره۲۵، آیه۵۷.

در این آیه هم اتخاذ سبیل به سوی خدا اجر شمرده شده، چون در این آیه نیز «مِنْ اَجْرٍ» نکره در سیاق نفی و مفید عموم است، لذا باید مودّت قربی و اتخاذ سبیل هر دو یکی باشند و گرنه معنی دو آیه قابل جمع نخواهد بود؛ از اینجا پی می‌بریم که مودّت قربی به معنی دوست داشتن و پیروی از آنها است و مودّت بدین معنی همان اخذ سبیل به طاعت خداست، پس پیروی از ذی القربی که اهل بیت (علیهم‌السّلام) باشند رفتن راه خداست

[۱۱] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۳۸۵.

[۱۲] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۷، ص۵۳۱.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۷۴.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۲۱۷.

و چون این پیروی در واقع به نفع پیروان آنهاست لذا در آیه دیگر آمده: (قُلْ ما سَاَلْتُکُمْ مِنْ اَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ اِنْ اَجْرِیَ اِلَّا عَلَی اللَّهِ‌)

[۱۵] سباء/سوره۳۴، آیه۴۷.

«بگو آنچه از اجر خواستم بر له شماست مزد من فقط بر عهده خداست»، یعنی پیروی ذی القربی که عبارت اخرای اتخاذ سبیل به