توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قدس (مفردات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قدس (مفردات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل قدس (مفردات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل قدس (مفردات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint

دیگر کاربردها: قدس (ابهام‌زدایی).

مقالات مرتبط: قدس (مقالات مرتبط)، عناوین قاموس قرآن (جلد ۵).

قُدْس (به ضم قاف و سکون دال) و قُدُس (به ضم قاف و دال) از واژگان قرآن کریم به معنای پاکی و پاک است. این واژه دارای مشتقاتی است که در آیات قرآن به کار رفته است؛ مانند: تَقْدیس (به فتح تاء و سکون قاف) به معنای پاک کردن‌، و قُدُّوس (به ضم قاف و تشدید دال) و قَدُّوس (به فتح قاف و تشدید دال) به معنای بسیار پاک و از اسماء حسنی می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم‌شناسی
۲ – کاربردها
۲.۱ – روح القدس
۲.۲ – تقدیس
۲.۳ – قدوس
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – مفهوم‌شناسی

قُدْس و قُدُس:

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۲۵۵.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۶۶۰.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۴، ص۹۴.

پاکی و پاک است. بر وزن قُفْل و عُنُق مصدر و اسم به کار رفته است، «الْقُدْسُ‌: الطّهر».

[۴] فیروزآبادی، قاموس المحیط، ج۲، ص۲۳۹.

۲ – کاربردها

این واژه دارای مشتقاتی است که در آیات قرآن به کار رفته است؛ مانند:

۲.۱ – روح القدس

(وَ آتَیْنا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ‌ الْقُدُسِ‌ …)

[۵] بقره/سوره۲، آیه۸۷.

(و به عیسی بن مریم دلایل روشن دادیم؛ و او را با روح‌القدس تایید کردیم)

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۸۷.

این تعبیر راجع به عیسى (علیه‌السّلام) در آیه ۲۵۳ بقره

[۷] بقره/سوره۲، آیه۲۵۳.

و ۱۱۰ مائده

[۸] مائده/سوره۵، آیه۱۱۰.

نیز آمده است

[۹] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۶، ص۲۲۰.

[۱۰] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۶، ص۳۱۸.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۴۰۴.

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۷، ص۲۲۷.

و در خصوص حضرت رسول (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) هست: (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ‌ الْقُدُسِ‌ مِنْ رَبِّکَ بِالْحَقِ‌)

[۱۳] نحل/سوره۱۶، آیه۱۰۲.

(بگو: «روح‌القدس آن را از جانب پروردگارت به حق نازل کرده،…»).

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۰۲.

مراد از روح القدس چنانکه گفته‌اند جبرئیل است و در آیه اخیر یقین است.
«القدس» ظاهرا اسم است نه مصدر و اضافه «روح» بر آن براى اختصاص می‌باشد، یعنى روحی که از آلودگی‌ها و خطا و نسیان و عصیان پاک است.

[۱۵] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۲، ص۳۴۶.

[۱۶] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۲، ص۴۹۸.

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۵۹۵.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۴، ص۵۲.

۲.۲ – تقدیس

تَقْدیس: پاک کردن‌ است.
تقدیس خداوند آنست که ما او را پاک بدانیم و قبائح و نقائص را به او نسبت ندهیم و گرنه خدا ذاتا مقدس و پاک است.
(وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ‌ لَکَ‌)

[۱۹] بقره/سوره۲، آیه۳۰.

(ما تسبیح و حمد تو را به جا مى‌آوریم، و تو را تقدیس مى‌کنیم).

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۶.

[۲۱] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱، ص۱۱۵.

[۲۲] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱، ص۱۷۷.

به نظر مرحوم طبرسی لام در «لک» زاید است و تقدیر «نقدّسک» می‌باشد.

[۲۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱،