توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قبول عمل از غیر مسلمان (مفردات‌قرآن) ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قبول عمل از غیر مسلمان (مفردات‌قرآن) ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قبول عمل از غیر مسلمان (مفردات‌قرآن) ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل قبول عمل از غیر مسلمان (مفردات‌قرآن) ۳۹ اسلاید در PowerPoint

منبع: قبول عمل از غیر مسلمان‌ (قاموس قرآن (جلد ۵))

آیاتی در قرآن مجید اشاره دارد به اینکه عمل از غیر مسلمان و مسلمان تحت شرایطی مورد قبول واقع می‌شود. عده‌ای که دین به آنها تبلیغ نشده و یا در وضعی قرار گرفته‌اند که متوجه آن نشده‌اند چنین اشخاص اگر در دین خود معتقد به خدا و آخرت باشند و نیکوکاری کنند به مضمون آیات، پیش خدا ماجورند و آنانکه تبلیغ شده‌اند پیش خدا معذور نیستند و باید از اسلام پیروی کنند. طبق آیات قرآن همه ادیان و پیامبران طریق‌اند و آنچه موضوعیّت دارد فقط ایمان و عمل صالح است که سبب بهشتی شدن آنها می‌شود. لذا هر که به فرستادگان خدا و به ضرورت اسلام و قرآن ایمان نداشته باشد و اهل گناه باشد، کافر بوده و مستحق جهنم است.

فهرست مندرجات

۱ – قبول عمل از غیر مسلمان‌ از دیدگاه قرآن
۱.۱ – قبول عمل از چهار گروه
۱.۲ – ملاک قبولی عمل
۱.۳ – قبول عمل از مسلمان و غیر مسلمان
۲ – دنباله سخن‌
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – قبول عمل از غیر مسلمان‌ از دیدگاه قرآن

در قرآن مجید آیاتی هست که ظهور آنها قبول عمل از مسلمان و غیر مسلمان هر دو است. و عمل صالح به هر دو گروه مفید خواهد بود. اینک ما آنها را نقل و بررسی می‌کنیم:

۱.۱ – قبول عمل از چهار گروه

(اِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ‌هادُوا وَ النَّصاری‌ وَ الصَّابِئِینَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ‌ صالِحاً فَلَهُمْ اَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ‌)

[۱] بقره/سوره۲، آیه۶۲.

(کسانى که به پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ایمان آوردند، و کسانى که به آیین یهود گرویدند و نصاری و صابئان (پیروان یحیی‌) هرکدام که به خدا و روز بازپسین ایمان آورده، و کارى شایسته انجام دهند، پاداششان نزد پروردگارشان مسلّم است؛ و نه ترسى بر آنهاست و نه اندوهگین مى‌شوند.)

[۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۰.

[۳] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۱، ص۱۹۲-۱۹۳.

[۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۲۹۲-۲۹۴.

[۵] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۲۴۳-۲۴۴.

[۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۱۹۸-۲۰۰.

همچنین است آیه ۶۹ سوره مائده.

[۷] مائده/سوره۵، آیه۶۹.

مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ‌ خبر انَّ است و چون باید از خبر به مبتدا ضمیر برگردد لذا تقدیر چنین می‌شود «مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ مِنْهُمْ» و ضمیر جمع راجع است به همه چهار گروه و اگر مَنْ آمَنَ‌ مبتدا و فَلَهُمْ اَجْرُهُمْ… خبر آن باشد باز جمله خبر انَّ است و از تقدیر ضمیر ناگزیر هستیم. ظهور آیه در آن است که آن چهار گروه با حفظ اسم مؤمن و یهودی و نصرانی و صابی اگر ایمان به خدا و قیامت داشته و اعمال خوب‌ انجام بدهند پیش خدا ماجور و اهل بهشت‌اند و نیز می‌فهماند که ادیان و پیامبران همه طریق‌اند و آنچه موضوعیّت دارد فقط ایمان و عمل است و اهل ایمان و نیکوکاران اهل همه ادیان در بهشت‌اند.

۱.۲ – ملاک قبولی عمل

(وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ اِلَّا اَیَّاماً مَعْدُودَهً قُلْ اَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ یُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ اَمْ تَقُولُونَ عَلَی اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ)(بَلی‌ مَنْ کَسَبَ سَیِّئَهً وَ اَحاطَتْ بِهِ خَطِیئَتُهُ فَاُولئِکَ اَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ.)(وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ اُولئِکَ اَصْحابُ الْجَنَّهِ هُمْ فِیها خالِدُونَ‌)

[۸] بقره/سوره۲، آیه۸۰-۸۲.

(و گفتند: «هرگز آتش دوزخ، جز چند روزى، به ما نخواهد رسید.» بگو: «آیا پیمانى از خدا گرفته‌اید؟! که خداوند هرگز از پیمانش تخلّف نمى‌ورزد. یا چیزى را که نمى‌دانید به خدا نسبت مى‌دهید»؟! آرى، کسانى که مرتکب گناه شوند، و آثار گناه، سراسر وجودشان را بپوشاند، آنها اهل آتشند؛ و جاودانه در آن خواهند بود. و کسانى که ایمان آورده، و کارهاى شایسته انجام داده‌اند، آنان اهل بهشتند؛ و جاودانه در آن خواهند بود.)

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۲.

[۱۰] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۱، ص۲۱۵-۲۱۶.

[۱۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۳۲۵-۳۲۶.

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۲۸۰-۲۸۱.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۲۳۴-۲۳۷.

در این آیات پس از ردّ قول یهود که بیهوده به خود مزیّت قائل شده می‌گفتند عذاب جز‌ اندکی به ما نخواهد رسید، به طور مطلق می‌فرماید هر که گناهکار و غرق در گناه باشد اهل عذاب و هر که اهل ایمان و عمل باشد اهل بهشت است و «سیِّئه» ظاهرا برای نوعیّت است و کلمه‌ اَحاطَتْ بِهِ خَطِیئَتُهُ‌ آن را تفسیر می‌کند یعنی سَیِّئِه‌ای که او را احاطه کند و او در آن غرق شود و دیگر محلی برای ورود ایمان نماند. پس ملاک بهشت ایمان و عمل و ملاک دوزخ سیئه آن چنانی است.

۱.۳ – قبول عمل از مسلمان و غیر مسلمان

(وَقالُوا لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّهَ اِلَّا مَنْ کانَ هُوداً اَوْ نَصاری‌ تِلْکَ اَمانِیُّهُمْ قُلْ‌هاتُوا بُرْهانَکُمْ اِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ.)(بَلی‌ مَنْ اَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ اَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ‌)

[۱۴] بقره/سوره۲، آیه۱۱۱-۱۱۲.

(آنها گفتند: «هیچ کس، جز یهود یا نصارى، هرگز داخل بهشت نخواهد شد.» این پندار و آرزوى آنهاست. بگو: «اگر راست مى‌گویید، دلیل خود را بر این موضوع بیاورید!» آرى، بهشت در انحصار هیچ گروهى نیست هر کس خود را تسلیم خدا کند و نیکوکار باشد، پاداش او نزد پروردگارش محفوظ است؛ نه ترسى بر آنهاست و نه اندوهگین مى‌شوند.)

[۱۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قران، ص۱۷.

[۱۶] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۱، ص۲۵۸.

[۱۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۳۸۹.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۳۴۹-۳۵۲.

[۱۹] طبرسی