توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فطرت (فرهنگ‌قرآن) ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فطرت (فرهنگ‌قرآن) ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فطرت (فرهنگ‌قرآن) ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل فطرت (فرهنگ‌قرآن) ۱۲ اسلاید در PowerPoint

از عناوین و موضوعات مطرح شده در آیات قرآن، «فطرت» است.

فهرست مندرجات

۱ – معنی فطرت
۲ – فطرت از دیدگاه امام‌ خمینی
۳ – عناوین مرتبط
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنی فطرت

فطرت، حالت اوّلیّه‌اى است که انسان بر آن آفریده شده است‌

[۱] ابن اثیر، مبارک بن محمد، النهایه فی غریب الحدیث و الأثر، ج ۳، ص ۴۵۷.

و در اصطلاح، توان معرفتى انسان است که از جانب خدا در او نهاده شده‌

[۲] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص ۶۴۰، «فطر».

[۳] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۷، ص ۱۹۱.

و نیز چیزى است که سبب رهنمون شدن او به تکمیل نواقص و کاستیها و برطرف کردن نیازهاى او مى‌شود و عامل تشخیص منافع از مضار در زندگى است.

[۴] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۶، ص ۱۷۸.

۲ – فطرت از دیدگاه امام‌ خمینی

امام‌ خمینی به حقیقت انسان و توجه به ساحت وجودی و مراتب نفس و تاکید بر فطرت به‌عنوان حقیقت وجودی انسان، متاثر از آموزه‌های قرآنی است. امام‌ خمینی با استفاده از دستگاه حکمت صدرایی و با ایجاد نوآوری در آن، انسان را در نظام معنایی قرآن مورد بررسی قرار داده، و در این زمینه، مدح‌ها را ناظر بر فطرت انسان و نکوهش‌ها را مربوط به طبیعت انسان می‌داند و در توضیح فطرت انسان، اصل و اساس فطرتی را که محکوم احکام طبیعت نشده است، فطرت مخموره تعبیر می‌کند و معتقد است فطرت مخموره غیر از فطرت محجوبه است و محکوم احکام طبیعت نشده و وجهه روحانیت و نورانیت آن باقی است؛ زیرا اگر فطرت متوجه به طبیعت شد و محکوم به احکام آن گردید و محجوب از عالم اصلی شد، مبداء تمام شرور و منشا جمیع شقاوت‌ها و بدبختی است.

[۵