توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فاهدوهم ۶۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فاهدوهم ۶۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل فاهدوهم ۶۴ اسلاید در PowerPoint :

هدی (مفردات‌قرآن)

منبع: هدی (قاموس قرآن (جلد ۷))

مقالات مرتبط: هدی – به سکون دال (مفردات‌قرآن)، هدی (مفردات‌نهج‌البلاغه)، هدایت.

دیگر کاربردها: هدی (ابهام‌زدایی).

هُدی‌ (به ضم‌هاء و فتح دال) و هَدی‌ (به فتح‌هاء و دال) و هِدایَت (به کسر‌هاء و فتح دال و یاء) از واژگان قرآن کریم به معنای ارشاد و راهنمائی از روی لطف و خیرخواهی است. این واژه دارای مشتقاتی است که در آیات قرآن به کار رفته است؛ مانند: اِهْتِدَاء (به کسر همزه و سکون‌هاء و کسر تاء و فتح دال) به معنای هدایت یافتن و قبول هدایت، هَدْی‌ (به فتح‌هاء و سکون دال) به معنای قربانی و هَدِیَّه (به فتح‌هاء و کسر دال و یاء مشدده مفتوح) به معنای لطف و مرحمت از بعضی به بعضی‌.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم‌شناسی
۲ – کاربردها
۳ – اهتداء
۴ – تفسیر
۴.۱ – هدایت عامه و تکوینی‌
۴.۲ – هدایت تشریعی و خاصه‌
۴.۳ – تعدیه هدایت‌
۴.۴ – اشکال و جواب
۴.۵ – عدم هدایت
۵ – هدی‌
۶ – هدیه
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – مفهوم‌شناسی

هُدی‌ و هَدی‌ و هِدایَت

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۷، ص۱۴۵.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۸۳۵.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۴۷۲.

به معنای ارشاد و راهنمائی از روی لطف و خیرخواهی است.
در صحاح و قاموس در معنای هدی (بضمّ اوّل) گفته: «الْهُدَی‌: الرّشاد و الدّلاله» یعنی هدی بمعنی هدایت یافتن و هدایت کردن است ولی دیگران فقط دلالت گفته‌اند.

[۴] جوهری، اسماعیل، الصحاح تاج اللغه وصحاح العربیه، ج۶، ص۲۵۳۳.

[۵] فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط، ج۴، ص۴۰۳.

در مجمع گفته: هدایت در لغت بمعنی ارشاد و دلالت بر شی‌ء است.

[۶] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۱، ص۶۵.

به قول راغب آن دلالت و راهنمائی از روی لطف است.

[۷] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۸۳۵.

۲ – کاربردها

(الَّذِی خَلَقَ فَسَوَّی)

[۸] اعلی/سوره۸۷، آیه۲.

(همان خداوندی که آفرید و موزون ساخت.)

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۱.

(وَ الَّذِی قَدَّرَ فَهَدی‌)

[۱۰] اعلی/سوره۸۷، آیه۳.

(و همان کس که‌اندازه‌گیری کرد و هدایت نمود.)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۱.

(فَاهْدُوهُمْ‌ اِلی‌ صِراطِ الْجَحِیمِ‌)

[۱۲] صافات/سوره۳۷، آیه۲۳.

(و به سوی راه دوزخ هدایت‌شان نمایید.)

[۱۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص.

راغب در باره‌ (فَاهْدُوهُمْ‌ اِلی‌ صِراطِ الْجَحِیمِ‌)

[۱۴] صافات/سوره۳۷، آیه۲۳.

و غیر آن گوید: بر سبیل تحکّم است.

[۱۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۸۳۵.

(وَ اَمَّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ‌ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی‌ عَلَی‌ الْهُدی‌)

[۱۶] فصلت/سوره۴۱، آیه۱۷.

(امّا ثمود را هدایت کردیم، ولی آنها نابینایی و گمراهی را بر هدایت ترجیح دادند.)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۷۸.

(فَرِیقاً هَدی‌ وَ فَرِیقاً حَقَّ عَلَیْهِمُ الضَّلالَهُ)

[۱۸] اعراف/سوره۷، آیه۳۰.

(جمعی را هدایت کرده؛ و جمعی که شایستگی نداشته‌اند، گمراهی بر آنها مسلّم شده است.)

[۱۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۵۳.

(وَ اللَّهُ‌ یَهْدِی‌ مَنْ یَشاءُ اِلی‌ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ‌)

[۲۰] بقره/سوره۲، آیه۲۱۳.

(و خدا، هر کس را بخواهد، به راه راست هدایت می‌کند.)

[۲۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۳.

۳ – اهتداء

اهْتِدَاء (به کسر همزه و سکون‌هاء و کسر تاء و فتح دال) از واژگان قرآن کریم به معنای هدایت یافتن و قبول هدایت است‌. (فَمَنِ‌ اهْتَدی‌ فَاِنَّما یَهْتَدِی‌ لِنَفْسِهِ‌)

[۲۲] یونس/سوره۱۰، آیه۱۰۸.

(هر کس در پرتو آن هدایت یابد، به نفع خود هدایت می‌شود.)

[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۰۸.

۴ – تفسیر

در اینجا چند مطلب تفسیری بررسی می‌شود:

۴.۱ – هدایت عامه و تکوینی‌

هدایت تکوینی و عمومی آنست که خداوند بوسیله عقل و فهم و فکر و وجدان و غرائز که در وجود انسان و حیوانات نهاده آنها را به راه‌های زندگی و تدبیر و اداره امور خویش هدایت و رهبری فرموده است یک مورچه و موریانه مثلا به نظام زندگی خود و راه‌های آن همانطور آشناست که انسان متمدن آشناست و بلکه در بعضی از چیزها از انسان آشناتر است.
ولی انسان گذشته از راه‌های زندگی به راه‌های خوب و بد، عدل و ظلم، کمک و آزار و غیره نیز تکوینا هدایت شده است گر چه این چیزها باحتمال نزدیک به یقین در جنبندگان دیگر نیز هست ولی ما پی نبرده‌ایم.
(قالَ رَبُّنَا الَّذِی اَعْطی‌ کُلَّ شَیْ‌ءٍ خَلْقَهُ ثُمَ‌ هَدی‌)

[۲۴] طه/سوره۲۰، آیه۵۰.

(گفت: «پروردگار ما همان کسی است که به هر موجودی، آنچه را لازمه آفرینش او بوده داده؛ سپس هدایت کرده است.» )

[۲۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۱۴.

این آیه جواب موسی (علیه‌السّلام) است به فرعون ظاهرا مفعول‌ «هَدی‌» همان‌ «کُلَّ شَیْ‌ءٍ» و تقدیر آن «ثمّ هدی کلّ شی‌ء» است اگر خلق در آیه بمعنی تقدیر و‌اندازه‌گیری باشد منظور آنست که: خدا هر چیز را‌ اندازه گرفت و هر چیز را باندازه خویش و طریق زندگی و بقایش هدایت نمود در اینصورت آیه مثل‌ (وَ الَّذِی قَدَّرَ فَهَدی‌)

[۲۶] اعلی/سوره۸۷، آیه۳.

(و همان کس که‌اندازه‌گیری کرد و هدایت نمود.)

[۲۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۱.

خواهد بود، و اگر اعطاء خلق بمعنی آفریدن باشد معنا این می‌شود که خدا هر چیز را آفرید و به راههای زندگی و سعادت و شقاوت و کمال وجود رهبری فرمود. لفظ «کُلَّ شَیْ‌ءٍ» شامل همه موجودات حتی جمادات نیز می‌باشد در این صورت باید گفت: همه آنها شعور دارند و به راههای کمال خویش هدایت شده‌اند و این عجیب نیست زیرا همه موجودات خدا را به زبانی تسبیح می‌کنند که ما بآن واقف نیستیم‌. (وَ اِنْ مِنْ شَیْ‌ءٍ اِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لکِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ‌)

[۲۸] اسراء/سوره۱۷، آیه۴۴.

(و هیچ موجودی نیست، جز آنکه، تسبیح و حمد او می‌گوید؛ ولی شما تسبیح آنها را نمی‌فهمید؛ او دارای حلم و آمرزنده است.)

[۲۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۸۶.

چیزی که خدایش را تسبیح می‌کند قهرا هدایت هم شده است.
آیه‌ (الَّذِی خَلَقَ فَسَوَّی)

[۳۰] اعلی/سوره۸۷، آیه۲.

(همان خداوندی که آفرید و موزون ساخت.)

[۳۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۱.

(وَ الَّذِی قَدَّرَ فَهَدی‌)

[۳۲] اعلی/سوره۸۷، آیه۳.

(و همان کس که‌اندازه‌گیری کرد و هدایت نمود.)

[۳۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۱.

که گذشت نظیر این آیه است.
ظاهرا مراد از «عهد اللّه» در بعضی آیات قرآن همان هدایت تکوینی است که فرمود: (الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ‌)

[۳۴] بقره/سوره۲، آیه۲۷.

[۳۵] رعد/سوره۱۳، آیه۲۵.

(همان کسانی که پیمان خدا را، پس از محکم ساختن آن، می‌شکنند.)

[۳۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵.

[۳۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۵۲.

و در محلّ خود گفته شده: عهد هدایت تکوینی و میثاق که محکم کردن عهد است، هدایت تشریعی است که عهد تکوینی بوسیله عهد تشریعی محکم شده است.

۴.۲ – هدایت تشریعی و خاصه‌

هدایت تشریعی و خاصه‌ همانست که بوسیله انبیاء (علیهم‌السّلام) نسبت به بشر انجام گرفته است‌: (وَ اَمَّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ‌ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی‌ عَلَی‌ الْهُدی‌)

[۳۸] فصلت/سوره۴۱، آیه۱۷.

(امّا ثمود را هدایت کردیم، ولی آنها نابینایی و گمراهی را بر هدایت ترجیح دادند.)

[۳۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۷۸.

(فَرِیقاً هَدی‌ وَ فَرِیقاً حَقَّ عَلَیْهِمُ الضَّلالَهُ)

[۴۰] اعراف/سوره۷، آیه۳۰.

(جمعی را هدایت کرده؛ و جمعی که شایستگی نداشته‌اند، گمراهی بر آنها مسلّم شده است.)

[۴۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۵۳.

(وَ اللَّهُ‌ یَهْدِی‌ مَنْ یَشاءُ اِلی‌ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ‌)

[۴۲] بقره/سوره۲، آیه۲۱۳.

(و خدا، هر کس را بخواهد، به راه راست هدایت می‌کند.)

[۴۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۳.

از خاصّ بودن آنها می‌فهمیم که منظور هدایت خاص و هدایت تشریعی است.
در آیه‌ (وَ هَدَیْناهُ‌ النَّجْدَیْنِ‌)

[۴۴] بلد/سوره۹۰، آیه۱۰.

(و او را به راه خیر و شر هدایت کردیم.)

[۴۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۴.

(اِنَّا هَدَیْناهُ‌ السَّبِیلَ اِمَّا شاکِراً وَ اِمَّا کَفُوراً)

[۴۶] انسان/سوره۷۶، آیه۳.

(ما راه را به او نشان دادیم، خواه شاکر باشد و پذیرا گردد یا ناسپاس.)

[۴۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۷۸.

شاید هر دو هدایت منظور باشد.

۴.۳ – تعدیه هدایت‌

در صحاح گوید تعدیه آن بدو مفعول مثل «هَدَیْتُهُ‌ الطّریق» لغت اهل حجاز است ولی دیگران با «الی» تعدیه می‌کنند مثل «هَدَیْتُهُ‌ الی الطّریق»

[۴۸] جوهری، اسماعیل، الصحاح تاج اللغه وصحاح العربیه، ج۶، ص۲۵۳۳.

در مصباح و اقرب الموارد نیز اوّلی را لغت اهل حجاز دانسته و گویند: در لغت دیگران با «الی» و لام باشد مثل «هَدَاهُ‌ للطّریق و الی الطّریق»

[۴۹] فیومی، احمد، المصباح المنیر، ج۱، ص۳۲۷.

[۵۰] شرتونی، سعید، اقرب الموارد.

در قاموس هر سه را نقل و بلغت حجاز اشاره نکرده است.

[۵۱] فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط، ج۴، ص۴۰۳.

همچنین طبرسی ذیل آیه‌ یَهْدِی‌ بِهِ کَثِیراً

[۵۲] بقره/سوره۲، آیه۲۶.

(گروه بسیاری را هدایت می‌کند.)

[۵۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵.

هدایت در مواضعی با «الی» متعدی شده است.

[۵۴] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۱، ص۸۰.

نگارنده گوید: نمونه مواضع سه گانه به قرار ذیل است:
۱. (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ‌)

[۵۵] فاتحه/سوره۱، آیه۶.

(ما را به راه راست هدایت کن.)

[۵۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱.

۲. (اِنَّ هذَا الْقُرْآنَ‌ یَهْدِی‌ لِلَّتِی هِیَ اَقْوَمُ‌)

[۵۷] اسراء/سوره۱۷، آ