توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غریم (فقه) ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غریم (فقه) ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غریم (فقه) ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل غریم (فقه) ۲۰ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: غریم (مقالات مرتبط).

غَریم به طلبکار یا بدهکار اطلاق می شود.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف
۲ – در فقه
۳ – احکام دین از دیدگاه امام خمینی
۳.۱ – دین حال و مدت دار
۳.۱.۱ – وجوب پرداخت و دریافت دین سر رسید شده
۳.۲ – پرداخت دین دیگری تبرعاً
۳.۳ – تعجیل و تاخیر‌انداختن دین
۳.۴ – عدم جواز تقسیم دین
۳.۵ – وجوب مهلت دادن به بدهکار ناتوان از پرداخت
۳.۶ – معصیت بودن مماطله با قدرت بر پرداخت
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – تعریف

واژه غریم در لغت هم به معنای طلبکار آمده و هم بدهکار.

[۱] لسان العرب، واژه «غرم».

[۲] مجمع البحرین، واژه «غرم».

۲ – در فقه

در کلمات فقها نیز در هر دو معنای یاد شده به کار رفته است.

[۳] الوسیله، ص۱۱۰.

[۴] فقه القرآن، ج۱، ص۳۸۲.

۳ – احکام دین از دیدگاه امام خمینی

دین، مالی است کلی که در ذمّه شخصی برای شخص دیگر به سببی از اسباب، ثابت است. و به کسی که ذمّه‌اش به آن مشغول (و بدهکار) است، «مدیون» و «مدین» و به دیگری (که طلبکار است) «دائن» و «غریم» گفته می‌شود. و سبب آن یا قرض کردن است، و یا امور اختیاری دیگری است؛ مانند اینکه آن مال کلی در سلم، مبیع و یا در نسیه، ثمن و یا در اجاره، اجرت و یا در ازدواج، صداق و یا در خلع، عوض قرار داده شود و غیر این‌ها. و یا (سبب آن) امور غیراختیاری و قهری است؛ مانند آنچه که در موارد ضمانات و نفقه زوجه دائم و مانند این‌ها می‌باشد. و دین احکام مشترکی دارد و احکامی که اختصاص به قرض دارد.

[۵] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج‌۱، ص۶۸۸، کتاب الدین و القرض، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۳.۱ – دین حال و مدت دار

دین، یا «حالّ» است (که وقت پرداختنش رسیده است) پس دائن حق مطالبه و درخواست پرداخت آن را دارد. و در صورت تمکن و دست باز بودن، بر مدیون واجب است در تمام اوقات، آن را ادا کند. و یا سررسیددار است، پس دائن حق مطالبه آن را ندارد و دادن آن بر مدیون واجب نیست، مگر بعد از گذشت مدتی که قرار داده شده و رسیدن سررسید آن. و تعیین سررسید گاهی به قرارداد دائن و مدیون است، همان گونه که در سلم و نسیه است؛ و گاهی با قرار دادن شارع است مانند قسطها و سررسیدهایی که در دیه مقرر است.

[۶] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج‌۱، ص۶۸۸، کتاب الدین و القرض، القول فی احکام الدین، مساله۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۳.۱.۱ – وجوب پرداخت و دریافت دین سر رسید شده

اگر دین، حالّ یا سررسیدداری باشد که سررسید آن رسیده باشد، همان طور که بر بدهکار متمکّن، ادای آن در وقت مطالبه طلبکار، واجب است، همچنین تحویل گرفتن و دریافت آن در صورتی که مدیون در صدد پرداخت آن و فارغ کردن ذمّه‌اش باشد، واجب است. و اما دین سررسیددار، پس اشکالی نیست که پیش از آنکه سررسیدش برسد طلبکار حق مطالبه آن را ندارد، ولی اشکال در این است که اگر بدهکار، تبرعاً اقدام به ادای آن کرد آیا بر طلبکار قبول آن واجب است یا نه؟ دو وجه، بلکه دو قول است که اقوای آن‌ها دومی اس