توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علم – به فتح عین (مفردات‌نهج‌البلاغه) ۱۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علم – به فتح عین (مفردات‌نهج‌البلاغه) ۱۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علم – به فتح عین (مفردات‌نهج‌البلاغه) ۱۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل علم – به فتح عین (مفردات‌نهج‌البلاغه) ۱۴ اسلاید در PowerPoint

منبع: علم – به فتح عین (مفردات نهج البلاغه (جلد ۲))

مقالات مرتبط: علم – به فتح عین (مفردات‌قرآن).

عَلَم (به فتح عین) از واژگان نهج البلاغه به معنای علامت و نشانه است. حضرت علی (علیه‌السلام) درباره خداوند و حقوق امام و رعیّت و … از این واژه استفاده نموده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای عَلَم
۲ – کاربردها
۳ – تعداد کاربرد
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای عَلَم

عَلَم

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۲، ص۷۴۶.

[۲] طریحی، فخر‌الدین، مجمع البحرین ت-الحسینی، ج۶، ص۱۲۳.

به معنای علامت و نشانه، نشانه‌ای که شی‌ء با آن معلوم می‌شود مانند علم لشکر و علم راه (نشانه راه) جمع آن اعلام است و جمع علامه علامات است.

۲ – کاربردها

امام (صلوات‌الله‌علیه) در حکمت ۳۴۰ فرموده است: «لِلظَّالِمِ مِنَ الرِّجَالِ ثَلاَثُ عَلاَمَات: یَظْلِمُ مَنْ فَوْقَهُ بِالْمَعْصِیَهِ، مَنْ دُونَهُ بِالْغَلَبَهِ،یُظَاهِرُ الْقَوْمَ الظَّلَمَه»

[۳] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه ت الحسون، ص۸۶۰، حکمت ۳۴۰.

[۴] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ج۲، ص۲۳۶، حکمت ۳۵۰.

[۵] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۵۳۶، حکمت ۳۵۰.

(مردان ستمگر سه نشانه دارند: با نافرمانى به مافوق خود ستم مى‌کنند و با قهر و غلبه به زیر دستان خویش ظلم روا مى‌دارند و پشتیبان ستمگرانند.)

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۸۲۳.

[۷] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۷۰۲.

(شرح‌های حکمت:

[۸] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۷۰۲.

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۱۴، ص۸۰۱.

[۱۰] هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۲۱، ص۴۳۴.

[۱۱] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۹، ص۲۶۶.

)
درباره حق تعالی فرماید:«الْحَمْدُ للهِ الَّذِی بَطَنَ خَفِیَّاتِ الاُْمُورِ، وَدَلَّتْ عَلَیْهِ أَعْلاَمُ الظُّهُورِ، وَامْتَنَعَ عَلَى عَیْنِ الْبَصِیرِ … فَهُوَ الَّذِی تَشْهَدُ لَهُ أَعْلاَمُ الْوُجُودِ، عَلَى إِقْرَارِ قَلْبِ ذِی الْجُحُودِ»

[۱۲] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه ت الحسون، ص۱۰۹، خطبه ۴۹.

[۱۳