توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علل (مفردات‌نهج‌البلاغه) ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علل (مفردات‌نهج‌البلاغه) ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علل (مفردات‌نهج‌البلاغه) ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل علل (مفردات‌نهج‌البلاغه) ۲۱ اسلاید در PowerPoint

منبع: علل (مفردات نهج البلاغه (جلد ۲))

مقالات مرتبط: علل.

عِلَل و عِلَّه (به کسر عین) از واژگان نهج البلاغه به معنای مرض و سبب است. این واژه دارای مشتقاتی است که در نهج البلاغه به‌کار رفته است، مانند: عَلیل (به فتح عین) به معنای مریض و تَعْلِیل (به فتح تاء) به معنای مشغول کردن و بیان علت و تعلّل به معنای اظهار دلیل. حضرت علی (علیه‌السلام) درباره توحید و علم به دین و… از این واژه استفاده نموده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای عِلَل و علّه و عَلیل و تَعْلِیل و تَعلّل
۲ – کاربردها
۳ – تعداد کاربرد
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای عِلَل و علّه و عَلیل و تَعْلِیل و تَعلّل

عِلَل و عِلَّه

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۲، ص۷۴۳.

[۲] طریحی، فخر‌الدین، مجمع البحرین ت-الحسینی، ج۵، ص۴۲۹.

به معنای مرض و سبب آمده است. عَلیل به معنای مریض و تَعْلِیل به معنای مشغول کردن و بیان علت

[۳] زبیدی، مرتضی، تاج العروس، ج۳۰، ص۴۵.

[۴] طریحی، فخر‌الدین، مجمع البحرین ت-الحسینی، ج۵، ص۴۲۹.

و “”تَعلّل””” به معنای اظهار دلیل است.

۲ – کاربردها

«تعلیل مریض» خدمت به مریض است مثل تمریض امام (صلوات‌الله‌علیه) حکمت ۲۷۶ فرموده است: «کُلُّ مُعَاجَل یَسْأَلُ الاِْنْظَارَ، وَکُلُّ مُؤَجَّل یَتَعَلَّلُ بالتَّسْویفِ.»

[۵] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه ت الحسون، ص۸۴۶، حکمت ۲۷۶.

[۶] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ج۳، ص۲۲۲، حکمت ۲۸۵.

[۷] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص، حکمت ۲۸۵.

یعنی همه مردم عجله شده‌اند (و عمرشان در مرگ آنها عجله می‌کند) ولی آنها مهلت می‌خواهند و همه مردم عمرشان وقت‌دار است ولی آنها با امروز و فردا کردن عذر می‌آورند و تعلل می‌کنند.

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۸۰۹.

[۹] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۶۵۷.

(شرح‌های حکمت:

[۱۰] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۶۵۷.

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۱۴، ص۳۶۷.

[۱۲] هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۲۱، ص۳۷۳.

[۱۳] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۹، ص۱۷۷.

) «کلّ» در هر دو مورد با تنوین است.
درباره توحید فرموده است: «کُلُّ مَعْرُوف بِنَفْسِهِ مَُصْنُوعٌ، وَکُلُّ قَائِم فِی سِوَاهُ مَعْلُولٌ.»

[۱۴] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه ت الحسون، ص۴۲۴، خطبه ۱۸۶.

[۱۵] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ج۲، ص۱۴۲، خطبه ۱۸۱.

[۱۶] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۲۷۲، خطبه ۱۸۶.

«هر چیزی‌که بالذات معروف باشد او مصنوع و مخلوق است (چون ذاتش شناخته شد با حدّ و حدود و اجزاء شناخته می‌شود و او قهراً مرکّب و ممکن خواهد بود و مخلوق) و هر چیزی‌که در دیگری قائم است معلول اوست.»

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۴۲۳.

[۱۸] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۲۶۵.

(شرح‌های خطبه:

[۱۹] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۲۷۳.

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۷، ص۱۹۳.

[۲۱] هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۱۱، ص۶۵.

[۲۲] ابن ا