توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عدوان ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عدوان ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل عدوان ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

عدو (مفردات‌قرآن)

منبع: عدو (قاموس قرآن (جلد ۴))

مقالات مرتبط: عَدْو (لغات‌قرآن)، عدو (مفردات‌نهج‌البلاغه)، عدو.

عَدْو (به فتح عین و سکون دال) از واژگان قرآن کریم به معنای تجاوز و عَدُوّ (به فتح عین و ضم دال و تشدید واو) به معنای دشمن است، که در قلب به انسان عداوت دارد و در ظاهر مطابق آن رفتار می‌کند. به گفته بعضی از لغت‌شناسان عدو گاهی با قلب است که به آن عدوات و معاداه می‌گویند و گاهی در راه رفتن است که عدو (دویدن) نام دارد و گاهی در عدم رعایت عدالت در معامله است که پاورپوینت کامل عدوان ۴۸ اسلاید در PowerPoint و عدو گویند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای عَدْو
۲ – کاربردها
۲.۱ – عدوّ
۲.۲ – ذکر چند آیه
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای عَدْو

عَدْو

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۳۰۵-۳۰۸.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۵۵۳.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۲۸۳.

به معنای تجاوز است. راغب اصفهانی گفته: عدو به معنی تجاوز و منافات التیام است، عدو گاهی با قلب است که به آن عدوات و معاداه گویند و گاهی در راه رفتن است که عدو (دویدن) نام دارد و گاهی در عدم رعایت عدالت در معامله است که پاورپوینت کامل عدوان ۴۸ اسلاید در PowerPoint و عدو گویند.

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۵۵۳.

۲ – کاربردها

(وَ قُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِی السَّبْتِ)

[۵] نساء/سوره۴، آیه۱۵۴.

«به آنها گفتیم در شنبه تجاوز نکنید و با صید در آن روز از دستور خدا سرباز نزنید.»

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۱۳۱.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۲۱۳.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۲۰۶.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۶، ص۱۲۷.

(وَ مَنْ‌ یَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَاُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ)

[۱۰] بقره/سوره۲، آیه۲۲۹.

(…و هر کس از حدود الهی تجاوز کند، ستمکار است.)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۶.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۲۳۴.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۳۵۲.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۵۷۹.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۳، ص۱۵.

عدو در دو آیه ذیل به معنی تجاوز است‌. (فَیَسُبُّوا اللَّهَ‌ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ)

[۱۶] انعام/سوره۶، آیه۱۰۸.

(…مبادا آنها نیز از روى ظلم و جهل، خدا را دشنام دهند…)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۴۱.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۳۱۴.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۴۳۳.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۵۳۷.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۸، ص۲۲۲.

(فَاَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَ جُنُودُهُ بَغْیاً وَ عَدْواً)

[۲۲] یونس/سوره۱۰، آیه۹۰.

«فرعون و لشکریانش در طلب آنان از روی تجاوز به دنبالشان رفتند.»

[۲۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۱۱۷.

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۱۷۳.

[۲۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۱۹۸.

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۳۵۰.

ظاهرا «بَغْیاً» مطلق طلب است.

۲.۱ – عدوّ

عَدُوّ به معنای دشمن است، که در قلب به انسان عداوت دارد و در ظاهر مطابق آن رفتار می‌کند. (اِنَّ الْکافِرِینَ کانُوا لَکُمْ‌ عَدُوًّا مُبِیناً)

[۲۷] نساء/سوره۴، آیه۱۰۱.

(…زیرا کافران، دشمن آشکارى براى شما هستند.)

[۲۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۹۴.

[۲۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۶۰.

[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۹۵.

[۳۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۱۵۴.

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۶، ص۱۳.

(اِنَّ الشَّیْطانَ لِلْاِنْسانِ‌ عَدُوٌّ مُبِینٌ)

[۳۳] یوسف/سوره۱۲، آیه۵.

(…زیرا شیطان، دشمن آشکار انسان است.)

[۳۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۶.

[۳۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۷۹.

[۳۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۱۰۶.

[۳۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۳۲۰.

[۳۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۱۶۱.

به قول راغب اصفهانی دشمن دو جور است، یکی آنکه به شخص عداوت دارد و به قصد دشمنی است، مثل: (فَاِنْ کانَ مِنْ قَوْمٍ‌ عَدُوٍّ لَکُمْ)

[۳۹] نساء/سوره۴، آیه۹۲.

(…از گروهى باشد که دشمن شما هستند…)

[۴۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۹۳.

دیگری آنکه به قصد عداوت نیست بلکه وی حالتی دارد که شخص از آن متأذی‌ می‌شود چنانکه از کار دشمن متأذی‌ می‌شود، مثل‌ (فَاِنَّهُمْ‌ عَدُوٌّ لِی اِلَّا رَبَّ الْعالَمِینَ)

[۴۱] شعراء/سوره۲۶، آیه۷۷.

(همه آنها دشمن من هستند و من دشمن آنها، مگر پروردگار جهانیان.)

[۴۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۷۰.

[۴۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۵۵۳.

بت‌های بی‌جان نسبت به ابراهیم (علیه‌السّلام) عداوتی نداشتند و از جماد عداوت متصوّر نیست، بلکه آنها جنبه معبودی داشتند و آن حالت ابراهیم (علیه‌السّلام) را ناراحت می‌کرد لذا فرمود: آنها دشمن من هستند. در مجمع البیان در معنی آیه می‌فرماید: پرستش‌گران اصنام و اصنام دشمن من هستند ولی عقلا را تغلیب کرده، ولی ظاهرا مرجع ضمیر اصنام است و ارجاع ضمیر اولو العقل است.

[۴۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۳۰۳.

[۴۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۸، ص۳۰.

در قرآن در اینگونه موارد بسیار است.
ظاهرا در آیه‌ (اِنَّ مِنْ اَزْواجِکُمْ وَ اَوْلادِکُمْ‌ عَدُوًّا لَکُمْ فَاحْذَرُوهُمْ)

[۴۶] تغابن/سوره۶۴، آیه۱۴.

(…بعضى از همسران و فرزندانتان دشمن شما هستند، از آنها بر حذر باشید…)

[۴۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۵۷.

[۴۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۳۰۶.

[۴۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۵۱۵.

[۵۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۴۵۲.

[۵۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۵، ص۷۵.

نیز عدوّ به همان معنی است یعنی همانطور که از دشمن صدمه به انسان می‌رسد ممکن است آنها نیز شما را به صدمه بیاندازند و میل و عشق به آنها از کار خدائی بازتان دارد.

۲.۲ – ذکر چند آیه

در اینجا لازم است به چند آیه نظر افکنیم:
۱- (فَمَنِ‌ اعْتَدی‌ عَلَیْکُمْ‌ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدی‌ عَلَیْکُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا اَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ)

[۵۲] بقره/سوره۲، آیه۱۹۴.

(…و بطور کلّى هر کس به شما حمله کرد، همانند حمله وى بر او حمله کنید و از مخالفت فرمان خدا بپرهیزید و زیاده‌روى ننمایید؛ و بدانید خدا با پرهیزگاران است.)

[۵۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۰.

[۵۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲،