توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عُرُوشِها ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عُرُوشِها ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل عُرُوشِها ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

عرش (لغات‌قرآن)

مرجع: عرش (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: عرش (مفردات‌قرآن)، عرش (مفردات‌نهج‌البلاغه)، عرش.

عرش:(ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ)

[۱] اعراف/سوره۷، آیه۵۴.

[۲] یونس/سوره۱۰، آیه۳.

[۳] هود/سوره۱۱، آیه۷.

[۴] طه/سوره۲۰، آیه۵.

[۵] مؤمنون/سوره۲۳، آیه۸۶

[۶] سجده/سوره۳۲، آیه۴.

[۷] غافر/سوره۴۰، آیه۷.

[۸] حدید/سوره۵۷، آیه۴.

«عرش» در لغت به معناى چیزى است که داراى سقف بوده باشد و گاهى به خود سقف نیز «عرش» گفته مى‌شود.

[۹] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۵۸.

[۱۰] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۴، ص۱۴۲.

مانند:(أَوْ کَالَّذی مَرَّ عَلى‌ قَرْیَهٍ وَ هِیَ خاوِیَهٌ عَلى‌ پاورپوینت کامل عُرُوشِها ۴۸ اسلاید در PowerPoint)

[۱۱] بقره/سوره۲، آیه۲۵۹.

«مانند کسى که از کنار قریه‌اى گذشت در حالى که آن چنان ویران شده بود که سقف‌هایش فرو ریخته و دیوار بر سقف‌ها در غلطیده بود».
گاهى به معناى تخت‌هاى بلند همانند تخت سلاطین نیز آمده است، چنان که در داستان‌ سلیمان (علیه‌السلام‌) مى‌خوانیم که مى‌فرماید: (أَیُّکُمْ یَأْتِیْنِى بِعَرْشِها)

[۱۲] نمل/سوره۲۷، آیه۳۸.

«کدام یک از شما مى‌توانید تخت او (بلقیس) را براى من حاضر کنید»؟
و نیز به داربست‌هایى که براى برپا نگه داشتن بعضى از درختان مى‌زنند، عرش گفته مى‌شود؛ در قرآن مى‌خوانیم:(وَ هُوَ الَّذی أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَ غَیْرَ مَعْرُوشاتٍ)

[۱۳] انعام/سوره۶، آیه۱۴۱.

«او کسى است که باغ‌هایى از درختان داربست‌دار و بدون داربست آفرید».
ولى هنگامى که در مورد خداوند به کار مى‌رود و گفته مى‌شود «عرش خدا»، منظور از آن مجموعه جهان هستى است که در حقیقت تخت حکومت پروردگار محسوب مى‌شود.
معناى دیگرى براى‌ «عرش» نیز هست، و آن در مواردى است که در مقابل «کرسى» قرار گیرد، در این گونه موارد «کرسى» (که معمولًا به تخت‌هاى پایه کوتاه گفته مى‌شود) ممکن است کنایه از جهان ماده بوده باشد و «عرش» کنایه از جهان ما فوق ماده (عالم ارواح و فرشتگان).
و معناى کنایى آن همان قدرت است؛ چنان که مى‌گوییم: فلان شخص بر تخت نشست، یا پایه‌هاى تختش فرو ریخت، و یا او را از تخت به زیر آوردند، همه این‌ها کنایه از قدرت یافتن، و یا از دست دادن قدرت‌ است؛ گفته مى‌شود: «فلان استوى‌ على عرشه، أو ثُلَّ عرشه» در حالى که ممکن است اصلًا تختى در کار نبوده باشد، به همین دلیل، (اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ) به معناى این است: «خداوند زمام امور جهان را بر دست گرفت».
اما نظر مفسران، محدثان و فلاسفه درباره این که منظور از «عرش خدا» چیست؟ و این کلمه کنایه از چه معنایى مى‌باشد؟ مختلف است. گاهى«عرش» را به معناى «علم بى‌پایان پروردگار» تفسیر کرده‌اند. گاه به معناى «مالکیت و حاکمیت خدا». و گاه به معناى هر یک از «صفات کمالیه و جلالیه او»، چرا که هر یک از این اوصاف، بیانگر عظمت مقام او مى‌باشد، همان گونه که تخت سلاطین نشانه عظمت آن‌ها است.
آرى خداوند، داراى عرش علم، عرش قدرت، عرش رحمانیت و عرش رحیمیت است. طبق این تفسیرهاى سه‌گانه، مفهوم «عرش» بازگشت به صفات ذات پاک پروردگار مى‌کند، نه یک وجود خارجى دیگر.

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۶، ص۲۵۱.

[۱۵] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۸، ص۲۷۳.

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۹، ص۴۲.

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۳، ص۱۸۴.

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۴، ص۳۲۰.

[۱۹] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۷، ص۱۲۶.

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۰، ص۴۷ – ۴۸.

[۲۱] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۳، ص۳۱۶.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر عرش
۱.۱ – آیه ۵۴ سوره اعراف
۱.۲ – آیه ۳ سوره یونس
۱.۳ – آیه ۷سوره هود
۱.۴ – آیه ۵ سوره طه
۱.۵ – آیه ۸۶ سوره مؤمنون
۱.۶ – آیه ۴ سوره سجده
۱.۷ – آیه ۷ سوره غافر
۱.۸ – آیه ۴ سوره حدید
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر عرش

ترجمه و تفاسیر آیات مرتبط با عرش :

۱.۱ – آیه ۵۴ سوره اعراف

(اِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْاَرْضَ فِی سِتَّهِ اَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوی‌ عَلَی‌ الْعَرْشِ‌ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ یَطْلُبُهُ حَثِیثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِاَمْرِهِ اَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْاَمْرُ تَبارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ)

[۲۲] اعراف/سوره۷، آیه۵۴.

(پروردگار شما، خداوندى است که آسمان‌ها و زمین را در شش روز (شش دوران‌) آفرید؛ سپس بر عرش قدرت قرار گرفت و به تدبیر جهان پرداخت؛ با پرده تاریک شب، روز را مى‌پوشاند؛ و شب به سرعت، در پى روز مى‌آید؛ و خورشید و ماه و ستارگان را آفرید، که مسخّر فرمان او هستند. آگاه باشید که آفرینش و تدبیر جهان، از آن او و به فرمان او است! پر برکت و بى‌زوال است خداوندى که پروردگار جهانیان است.)

[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۵۷.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: عرش به معناى تختى است که پادشاه بر آن مى‌نشیند، و چه بسا در بعضى از موارد استعمال کنایه از مقام سلطنت باشد. راغب در مفردات گفته است: عرش در اصل به معناى چیزى است که سقف داشته باشد و به عروش جمع بسته مى‌شود،

[۲۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۵۸.

مانند(وَ هِیَ خاوِیَهٌ عَلى‌ پاورپوینت کامل عُرُوشِها ۴۸ اسلاید در PowerPoint)، و به همین معنا گفته مى‌شود براى درخت مو، عرشى ساختم یعنى چیزى مثل سقف که همان داربست باشد درست کردم.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۸، ص۱۸۴- ۱۸۵.

[۲۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۱۵۰.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۹، ص۱۳۰.

[۲۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۶۵۹.

)

۱.۲ – آیه ۳ سوره یونس

(إِنَّ رَبَّکُمُ اللّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِی سِتَّهِ أَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ یُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِیعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِکُمُ اللّهُ رَبُّکُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَکَّرُونَ)

[۲۹] یونس/سوره۱۰، آیه۳.

(پروردگار شما، خداوندى است که آسمان‌ها و زمین را در شش روز (شش دوران‌) آفرید؛ سپس بر تخت قدرت قرار گرفت، و به تدبیر کار جهان پرداخت؛ هیچ شفاعت کننده‌اى، بى‌اذن او نیست؛ این است خداوند، پروردگار شما! پس او را پرستش کنید. آیا متذکّر نمى‌شوید؟!)

[۳۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۰۸.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: معناى کلماتى از قبیل عرش ، شفاعت ، اذن و غیر آن را بیان نمودیم، خواننده عزیز مى‌تواند به جلد هشتم این کتاب مراجعه نماید.

[۳۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۱۰.

[۳۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۱۰.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۳۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۲۵۵.

[۳۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۱۳۶.

)

۱.۳ – آیه ۷سوره هود

(وَ هُوَ الَّذِی خَلَق السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ فِی سِتَّهِ أَیَّامٍ وَ کَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَ لَئِن قُلْتَ إِنَّکُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَیَقُولَنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِینٌ)

[۳۵] هود/س