توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ظنا ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ظنا ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ظنا ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

ظن (مفردات‌قرآن)

منبع: ظنّ (قاموس قرآن (جلد ۴))

مقالات مرتبط: ظنّ (لغات‌قرآن)، ظن (مفردات‌نهج‌البلاغه)، ظن.

ظَنّ (به فتح ظاء) از واژگان قرآن کریم به معنای احتمال قوی است، چنانچه به وهم، احتمال ضعیف و به شک، تساوی طرفین گفته می‌شود. بنا بر اعتقاد برخی ظن در علم و شک نیز به کار می‌رود، اما مشکل است ظنّ را در جای علم به کار بریم، زیرا قرآن آن دو را از هم جدا کرده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای ظَنّ
۲ – کاربردها
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای ظَنّ

ظَنّ

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۲۷۳-۲۷۵.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۵۳۹.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۲۷۹.

به معنای احتمال قوی، چنانکه وهم، احتمال ضعیف و شک، تساوی طرفین است‌.
در الصحاح گوید: ظنّ معروف است، گاهی به جای علم گذاشته می‌شود.

[۴] جوهری، الصحاح‌ تاج اللغه و صحاح العربیه، ج۶، ص۲۱۶۰.

کلام قاموس المحیط نظیر الصحاح است.

[۵] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۱، ص۱۲۱۳.

در اقرب الموارد گفته: ظنّ اعتقاد راجح است با احتمال نقیض و در علم و شک نیز بکار رود.

[۶] شرتونی، سعید، اقرب الوارد، ماده ظن.

شیخ طبرسی فرموده: ظنّ به عقیده ابی‌هاشم از جنس اعتقاد است و به نظر قاضی و ابی علی جنس مستقلی است‌ غیر از اعتقاد، چنانکه سید مرتضی (رحمه‌اللّه) نیز چنین گفته است.

[۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۱۹۷.

۲ – کاربردها

(فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ)

[۸] انبیاء/سوره۲۱، آیه۸۷.

«احتمال قوی داد که هرگز بر او سخت نمی‌گیریم.»

[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۳۱۵.

[۱۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۴۴۴.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۱۰۸.

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۶، ص۱۵۷.

ناگفته نماند: مشکل است ظنّ را در جای علم بکار بریم زیرا قرآن آن دو را از هم جدا کرده مثل: (قُلْتُمْ ما نَدْرِی مَا السَّاعَهُ اِنْ‌ نَّظُنُّ اِلَّا ظَنًّا وَ ما نَحْنُ بِمُسْتَیْقِنِینَ)

[۱۳] جاثیه/سوره۴۵، آیه۳۲.

(…مى‌گفتید: «ما نمى‌دانیم قیامت چیست؟ ما تنها گمانى داریم، و به هیچ وجه به آن یقین نداریم.)

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۰۱.

[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۱۷۹.

[۱۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۲۷۴.

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۱۳۴.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۳۷۲.

(وَ ما لَهُمْ بِذلِکَ مِنْ عِلْمٍ اِنْ هُمْ اِلَّا یَظُنُّونَ‌)

[۱۹] جاثیه/سوره۴۵، آیه۲۴.

(…آنان به این سخن که مى‌گویند علمى ندارند، بلکه تنها گمانى بى‌پایه دارند.)

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۰۱.

[۲۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۱۷۵.

[۲۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۲۶۷.

[۲۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۱۳۱.

[۲۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۳۶۲.

(ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ اِلَّا اتِّباعَ‌ الظَّنِ‌)

[۲۵] نساء/سوره۴، آیه۱۵۷.

(…و به هیچ صورت علم به آن ندارند و تنها از پندارهاى بى اساس پیروى مى‌کنند؛ و به یقین او را نکشتند.)

[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۰۳.

[۲۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۱۳۳.

[۲۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۲۱۶.

[۲۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۱۸۷.

[۳۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۶، ص۱۳۴.

(وَ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ اِنْ یَتَّبِعُونَ اِلَّا الظَّنَ‌)

[۳۱] نجم/سوره۵۳، آیه۲۸.

(آنها هرگز در این‌باره دانشى ندارند، تنها از گمان بى‌پایه پیروى مى‌کنند…)

[۳۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۲۷.

[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۴۰.

[۳۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۶۴.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۲۹۶.

[۳۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۳۹۹.

و نیز بسیار بعید است که ظنّ را در قرآن به معنی شکّ بگیریم که این هر دو جنس مستقلی هستند، و قرآن به هر یک اعتناء خاصی دارد.
اگر گویند: چرا در بعضی از آیات در جای علم به قیامت ظنّ بکار برده مثل‌ (وَ اِنَّها لَکَبِیرَهٌ اِلَّا عَلَی الْخاشِعِینَ. الَّذِینَ‌ یَظُنُّونَ‌ اَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ اَنَّهُمْ اِلَیْهِ راجِعُونَ)

[۳۷] بقره/سوره۲، آیه۴۵ و ۴۶.

(…و این کار، جز براى خاشعان، دشوار و سنگین‌ است. همان کسانى که مى‌دانند پروردگارشان را ملاقات خواهند کرد، و به سوى او باز مى‌گردند.)

[۳۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۷.

[۳۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱، ص۱۵۲.

[۴۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۲۹۹.

[۴۱] طبرسی، فضل بن ح