توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل طمس (مفردات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل طمس (مفردات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل طمس (مفردات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل طمس (مفردات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint

منبع: طمس (قاموس قرآن (جلد ۴))

مقالات مرتبط: طمس (مفردات‌نهج‌البلاغه)، طمس (مقالات مرتبط).

طَمْس (به فتح طاء و سکون میم) و طُموس (به ضم طاء) از واژگان قرآن کریم، به معنای کهنه شدن و محو شدن و نیز محو و هلاک کردن است. این واژه در آیاتی از قرآن به کار رفته است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای طَمْس و طُموس
۲ – کاربردها
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای طَمْس و طُموس

طَمْس و طُموس

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۲۳۸-۲۳۶.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۲۴.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۴، ص۸۲.

به معنی کهنه شدن و محو شدن و نیز محو و هلاک کردن است. متعدی و لازم هر دو آمده است.

[۴] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۱، ص۵۵۴.

[۵] جوهری، الصحاح‌ تاج اللغه و صحاح العربیه، ج۳، ص۹۴۴.

[۶] شرتونی، سعید، اقرب الوارد، ماده طمس.

راغب اصفهانی ازاله اثر به طور محو

[۷] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۲۴.

و در جوامع الجامع محو گفته است.

[۸] شیخ طبرسی، جوامع الجامع، ج۳، ص۷۰۳.

باید دانست: ازاله اثر هم نوعی محو کردن است.

۲ – کاربردها

(رَبَّنَا اطْمِسْ‌ عَلی‌ اَمْوالِهِمْ وَ اشْدُدْ عَلی‌ قُلُوبِهِمْ)

[۹] یونس/سوره۱۰، آیه۸۸.

یعنی «خدایا اموال آنها را محو و هلاک کن و دل‌هایشان را سخت گردان.»

[۱۰] علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۱۱۶.

[۱۱] علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ج۶، ص۴۰۰.

[۱۲] شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۵، ص۲۲۰.

[۱۳] بیستونی، محمد، ترجمه تفسیر مجمع البیان، ج۱۱، ص۳۴۶.

چون طمس عارض بر چیز است لذا با «علی» متعدی شده، گوئی روی آن قرار گرفته است.
(وَ لَقَدْ راوَدُوهُ عَنْ ضَیْفِهِ‌ فَطَمَسْنا اَعْیُنَهُمْ)

[۱۴] قمر/سوره۵۴، آیه۳۷.

«میهمانانش را از او خواستند در نتیجه چشمانشان را محو کردیم.»

[۱۵] علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۸۱.

[۱۶] علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۱۳۳.

[۱۷] شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۰، ص۳۲۱.

[۱۸] بیستونی، محمد، ترجمه تفسیر مجمع البیان، ج۲۴، ص۴۳.

آیه درباره قوم لوط است که می‌خواستند ملک‌ها را که به صورت جوان بودند از دست لوط بگیرند، خدا چشمشان را محو کرد. در جوامع الجامع فرمود: سرگردان ماندند، درب خانه را نمی‌دیدند تا حضرت لوط از خانه بیرونشان کرد، و نیز گفته حتی شکاف چشم هم در صورتشان نماند،

[۱۹] شیخ طبرسی، جوامع الجامع، ج۳، ص۴۶۸.

ولی ظاهرا فقط نابینا شدن مراد باشد.
در آیه‌ (فَاِذَا النُّجُومُ‌ طُمِسَتْ‌)

[۲۰] مرسلات/سوره۷۷، آیه۸.

(در آن هنگام که ستارگان محو و تاریک شوند.)

[۲۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۸۰.

[۲۲] علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۱۵۰.

[۲۳] علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۲۳۹.

[۲۴] شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۱۰، ص۲۲۹.

[۲۵] بیستونی، محمد، ترجمه تفسیر مجمع البیان، ج۲۶، ص۱۹۹.

مراد رفتن نور ستارگان است به قرینه: (وَ اِذَا النُّجُومُ انْکَدَرَتْ)

[۲۶] تکویر/سوره۸۱، آیه۲.

(و ستارگان بى‌فروغ شوند.)

[۲۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۸۶.

راجع به آیه‌ (وَ لَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلی‌ اَعْیُنِهِمْ…)

[۲۸] یس/سوره۳۶