توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل طاب ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل طاب ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل طاب ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

طیّب (مفردات‌قرآن)

منبع: طیّب (قاموس قرآن (جلد ۴))

مقالات مرتبط: طیّب (مفردات‌نهج‌البلاغه)، طیّب.

طَیِّب (به فتح طاء و یاء مشدد مکسور)، از واژگان قرآن کریم، به معنای دلچسبی و طبع پسندی و نقیض خبیث است. در قرآن کریم وصف طیّب هم برای انسان و هم برای غیر انسان به کار رفته است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای طَیِّب
۲ – کاربردها
۲.۱ – وصف طیّب
۲.۲ – بررسی چند آیه
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای طَیِّب

طَیِّب

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۲۵۷-۲۶۲.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۲۷.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۱۱۰.

به معنای دلچسبی و طبع پسندی است. «طَابَ‌ الشَّیْ‌ءُ طَیْباً» یعنی دلچسب و طبع پسند شد. راغب اصفهانی گوید: اصل طیّب آن است که حواسّ از آن لذّت می‌برند و نفس از آن لذّت می‌برد، و پاک کردن را استپاورپوینت کامل طاب ۴۳ اسلاید در PowerPointه گویند که پاک کردن چیزی سبب دلچسبی آن است.

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۲۷.

نقیض طیّب خبیث است.

۲ – کاربردها

(فَانْکِحُوا ما پاورپوینت کامل طاب ۴۳ اسلاید در PowerPointَ‌ لَکُمْ مِنَ النِّساءِ)

[۵] نساء/سوره۴، آیه۳.

«از زنان آنکه دل‌بخواه و مورد پسند شماست نکاح کنید.»

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۴، ص۱۶۷.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۴، ص۲۶۵.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۱۵.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۵، ص۱۸.

(سَلامٌ عَلَیْکُمْ‌ طِبْتُمْ‌ فَادْخُلُوها)

[۱۰] زمر/سوره۳۹، آیه۷۳.

«سلام بر شما، به واسطه ایمان و عمل‌، مورد پسند خدا شدید، پس داخل بهشت شوید.»

[۱۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۲۹۸.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۴۵۱.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۴۲۰.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۱، ص۲۲۱.

این آیه شاید عبارت اخرای‌ (رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ)

[۱۵] بینه/سوره۹۸، آیه۸.

(…هم خدا از آنها خشنود است…)

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۹.

باشد.
(فَاِنْ‌ طِبْنَ‌ لَکُمْ عَنْ شَیْ‌ءٍ مِنْهُ نَفْساً فَکُلُوهُ)

[۱۷] نساء/سوره۴، آیه۴.

«اگر به دلخواه خود چیزی از مهر به شما بخشیدند آنرا گوارا بخورید.»

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۴، ص۱۶۹.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۴، ص۲۶۹.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۱۶.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۵، ص۲۰.

۲.۱ – وصف طیّب

طیّب در قرآن هم وصف انسان آمده مثل‌ (لِیَمِیزَ اللَّهُ الْخَبِیثَ مِنَ‌ الطَّیِّبِ‌)

[۲۲] انفال/سوره۸، آیه۳۷.

(…خداوند مى‌خواهد ناپاک را از پاک جدا سازد…)

[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۸۱.

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۹، ص۷۴.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۹، ص۹۷.

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۴۶۵.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۰، ص۲۱۴.

و هم وصف غیر انسان نحو (فَتَیَمَّمُوا صَعِیداً طَیِّباً)

[۲۸] مائده/سوره۵، آیه۶.

(…بر زمین پاکى تیمّم کنید…)

[۲۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۰۸.

[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۲۲۹.

[۳۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۳۷۲.

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۹۴.

[۳۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۵، ص۱۶۳.

طیّب از انسان آن است که از جهل و قبائح اعمال، پاک و با ایمان و عمل صالح متجلّی باشد، این چنین آدم مورد پسند خدا و دل‌بخواه خداست‌ (الَّذِینَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِکَهُ طَیِّبِینَ‌ یَقُولُونَ سَلامٌ عَلَیْکُمْ)

[۳۴] نحل/سوره۱۶، آیه۳۲.

(همان کسانى که فرشتگان مرگ جانشان را مى‌گیرند در حالى‌که پاک و پاکیزه‌اند؛ به آنها مى‌گویند: «سلام بر شما!..)

[۳۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۷۰.

[۳۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۲، ص۲۳۶.

[۳۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۲، ص۳۴۴.

[۳۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۱۵۳.

[۳۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۳، ص۲۵۱.

و طیّب از غیر انسان آن است که در اثر عدم نقص و مفید بودن و پاکی از آلودگی‌ها دلچسب و مورد پسند باشد.
(فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاهً طَیِّبَهً)

[۴۰] نحل/سوره۱۶، آیه۹۷.

(…به طور مسلم او را حیات پاکیزه‌اى مى‌بخشیم…)

[۴۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۷۸.

[۴۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۲، ص۳۴۱.

[۴۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۱۸۳.

[۴۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۱۹۸.

[۴۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۴، ص۴۷.

حیات طیّبه آن است که مفید و دلچسب و تا حدی خالی از نقائص بوده باشد.

۲.۲ – بررسی چند آیه

در اینجا لازم است به چند آیه نظر افکنیم:
(یا اَیُّهَا النَّاسُ کُلُوا مِمَّا فِی الْاَرْضِ حَلالًا طَیِّباً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطانِ اِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ)

[۴۶] بقره/سوره۲، آیه۱۶۸.

(اى مردم! از نعمت‌هاى حلال و پاکیزه‌اى که در زمین است را بخورید؛ و از گام‌هاى شیطان، پیروى نکنید؛ زیرا او، دشمن آشکار شماست.)

[۴۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۵.

[۴۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱، ص۴۱۷.

[۴۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۶۳۱.

[۵۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۴۶۶.

[۵۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۱۵۷.

آیه خپاورپوینت کامل طاب ۴۳ اسلاید در PowerPoint به عموم انسان‌هاست.
لفظ من در «مِمَّا» ظاهرا برای بیان و به قولی برای بعضیت است، زیرا همه چیز روی زمین خوردنی نیست، ولی چون خوردنی‌ها فی نفسه معلوم‌ هستند بهتر است «من» برای بیان باشد، «حَلالًا طَیِّباً» حال است از «مِمَّا فِی الْاَرْضِ» یعنی جواز خوردن دو شرط دارد، یکی