توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ضرر (فقه) ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ضرر (فقه) ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ضرر (فقه) ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ضرر (فقه) ۱۹ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: ضرّ (مفردات‌قرآن)، ضُرّ (لغات‌قرآن)، ضرّ (مفردات‌نهج‌البلاغه)، ضرر (مقالات مرتبط).

ضرر، مقابل نفع عبارت است از ورود نقصان در مال ، جان و آبرو ؛ واژه ضرر درباره آبرو کمتر به کار رفته است.

[۱] منتقی الاصول، ج۵، ص۳۹۴.

[۲] القواعد الفقهیه (بجنوردی)، ج۱، ص۲۱۴.

فهرست مندرجات

۱ – کاربرد فقهی
۲ – ضرر و علت احکام
۳ – ضرر و خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها
۴ – دفع ضرر
۵ – تأثیر پذیری قواعد معاملات
۵.۱ – قاعده غرر
۵.۲ – قاعده غرور
۵.۳ – حق خیار
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – کاربرد فقهی

از احکام آن در تمامی ابواب فقه ؛ اعم از عبادات ، معاملات و احکام، سخن گفته‌اند.

۲ – ضرر و علت احکام

احکام شرعی تابع مصالح (منافع) ومفاسد (مضار)‌اند؛ بدین معنا که چیزی واجب نشده مگر آن‌که در آن منفعتی برای بندگان لحاظ شده و چیزی حرام نشده مگر آن‌که در آن ضرری برای آنان بوده است. امام صادق علیه السّلام می‌فرماید:«خدای تعالی به آنچه برای بندگان زیان داشته آگاه بوده است؛ از این رو، آنان را از آن بازداشته و بر ایشان حرام کرده است».

[۳] وسائل الشیعه، ج۲۴، ص۱۰۰.

ضرر همچنان که علت تشریع محرمات است، علت رفع حکم و عدم تشریع آن نیز می‌باشد. بر این اساس، قاعده لاضرر و لاضرار از مشهورترین قواعد فقهی به شمار می‌رود. مفاد این قاعده نفی حکم ضرری در شرع مقدس است؛ بدین معنا که شارع مقدس حکم ضرری را برای مکلّفان تشریع نکرده است. بنابر این، در صورتی که وضو ، غسل و یا روزه گرفتن برای مکلّفی ضرر داشته باشد، بر او واجب نخواهد بود؛ بلکه در صورت تحمل ضرر و انجام دادن عمل، صحیح و کافی نیز نخواهد بود.
چنانچه در ترک فعل حرام ، بیم ضرر قابل توجه نزد عقلا وجود داشته باشد، ارتکاب آن بر مکلّف حلال خواهد بود؛ خواه منشأ آن تقیه باشد یا اکراه و یا غیر آن، مانند کسی که به علّت در اختیار نداشتن غذا و شدت گرسنگی بیم تلف شدنش می‌رود. بر چنین فردی جایز است از حیوان حرام گوشت تغذیه کند تا از مرگ مظنون رهایی یابد.

۳ – ضرر و خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها

ضرر همان گونه که موجب رفع حکم اولی می‌گردد، سبب ممنوعیت نیز می‌شود؛ بدین معنا که چیزهای زیان آور که ضرر درخور توجه دارند، ممنوع و حرام می‌باشند. بنابر این، ضرر زدن به خود حرام خواهد بود. ملاک تشخیص ضرر، عرف است و هرچه از نظر عرف ضرر شمرده شود، جایز نخواهد بود؛ خواه بیم هلاکت باشد یا فساد مزاج یا از دست رفتن توان و نیرو و یا پیدایی بیماری و غیر آن.

[۴] مستند الشیعه، ج۱۵، ص۱۷.

اگر چیزی تنها زیادش زیان آور باشد، مصرف زیاد آن حرام خواهد بود.
همچنین اگر به تنهایی ضرر داشته باشد، نه همراه چیزی دیگر، مصرف آن به تنهایی حرام خواهد بود. البته حالات اشخاصبه لحاظ تأثیر پذیری از اشیا متفاوت است؛ از این رو، اگر شخصی از چیزی که برای دیگری زیان آور است، زیان نبیند، برای او حرام نخواهد بود.

[۵] مستند الشیعه، ج۱۵، ص۱۷.

[۶] مسالک الافهام، ج۱۲، ص