توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل صوب (مفردات‌قرآن) ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل صوب (مفردات‌قرآن) ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل صوب (مفردات‌قرآن) ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل صوب (مفردات‌قرآن) ۳۲ اسلاید در PowerPoint

منبع: قاموس قرآن (جلد ۴)

مقالات مرتبط: صوب (مفردات‌نهج‌البلاغه).

صَوْب (به فتح صاد و سکون واو) از واژگان قرآن کریم به معنای نزول و قصد است. این واژه دارای مشتقاتی است که در آیات قرآن به کار رفته است؛ مانند: اِصابه (به کسر الف) به معنای درک، یافتن، طلب و اراده، مُصیبت (به ضم میم) به معنای بلیّه و گرفتاری است که به انسان‌ می‌رسد، صَواب (به فتح صاد) به معنای حق و درست، صَیّب (به فتح صاد) به معنای باران و ابر است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای صَوْب
۲ – کاربردها
۲.۱ – اصابه
۲.۲ – مصیبت
۲.۳ – صواب
۲.۴ – صیّب
۲.۵ – مقایسه دو آیه‌
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای صَوْب

صَوْب

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۱۵۸-۱۶۱.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۴۹۵.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۱۰۱.

به معنای نزول و قصد است. «صَابَ‌ الْمَطَرُ انْصَبَّ وَ نَزَلَ. صَابَ‌ السَّهْمُ نَحْوَ الرَّمِیَّهِ: قَصَدَهَا»

[۴] شرتونی، سعید، اقرب الوارد، ماده صوب.

۲ – کاربردها

برای این واژه کاربردهایی در قرآن ذکر شده که به برخی از آنها اشاره می‌شود.

۲.۱ – اصابه

اِصابه به معنی درک، یافتن، طلب و اراده است.
(اَنْ‌ یُصِیبَکُمْ‌ مِثْلُ ما اَصابَ‌ قَوْمَ نُوحٍ)

[۵] هود/سوره۱۱، آیه۸۹.

یعنی «بگیرد شما را مانند عذابی که قوم نوح را گرفت.» طلب و اراده معنی کردن نیز صحیح است‌. (فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ تَجْرِی بِاَمْرِهِ رُخاءً حَیْثُ‌ اَصابَ‌)

[۶] ص/سوره۳۸، آیه۳۶.

«باد را به سلیمان مسخر کردیم با دستور او هر کجا که اراده می‌کرد به آسانی می‌وزید.» اصابه در آیه به معنی اراده است.

۲.۲ – مصیبت

مُصیبت به معنای بلیّه و گرفتاری است که به انسان‌ می‌رسد، گوئی که انسان را قصد می‌کند. راغب اصفهانی گوید: اصل آن در تیر‌انداختن است، سپس به نائبه اختصاص یافته است.
(الَّذِینَ اِذا اَصابَتْهُمْ‌ مُصِیبَهٌ قالُوا اِنَّا لِلَّهِ وَ اِنَّا اِلَیْهِ راجِعُونَ)

[۷] بقره/سوره۲، آیه۱۵۶.

(همان کسانى که هر گاه مصیبتى به ایشان مى‌رسد، مى‌گویند: «ما از آنِ خداییم؛ و به سوى او باز مى‌گردیم.»)

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۴.

۲.۳ – صواب

صَواب به معنای حق و درست، یعنی آنچه حقیقت را درک کرده‌ است. (لا یَتَکَلَّمُونَ اِلَّا مَنْ اَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ‌ صَواباً)

[۹] نبا/سوره۷۸، آیه۳۸.

(..و هیچ یک، جز به اذن خداوند رحمان، سخن نمى‌گویند، و آنگاه که مى‌گویند درست مى‌گویند.)

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۸۳.

یعنی قول حق و مطابق حکمت و عقل بگوید.

۲.۴ – صیّب

صَیّب به معنای باران و ابر است. (اَوْ کَصَیِّبٍ‌ مِنَ السَّماءِ فِیهِ ظُلُماتٌ)

[۱۱] بقره/سوره۲، آیه۱۹.

«یا مثل باران سختی از آسمان که در آن ظلمات هست.»
اصل آن صیوب است (به سکون یا و کسر واو) واو به یا قلب و در آن ادغام شده است، مثل سیّد و جیّد

[۱۲] شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۱، ص۱۱۶.

تند بودن آن از لفظ استفاده می‌شود. در مجمع البیان آن‌را باران

[۱۳] شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۱، ص۱۱۶.

و در مفردات و اقرب الموارد ابر مخصوص به بارش گفته است،

[۱۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۴۹۵.

[۱۵] شرتونی، سعید، اقرب الوارد، ماده صیب.

مناسب آیه فوق ابر است.
(ما اَصابَکَ‌ مِنْ حَسَنَهٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ ما اَصابَکَ‌ مِنْ سَیِّئَهٍ فَمِنْ نَفْسِکَ…)

[۱۶] نساء/سوره۴، آیه۷۹.

(آنچه از نیکى به تو مى‌رسد، از طرف خداست؛ و آنچه از بدى به تو مى‌رسد، از سوى خود توست..)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۹۰.

۲.۵ – مقایسه دو آیه‌

در اینجا مناسب است دو آیه ذیل را که در بادی امر مخالف هم بنظر می‌آیند با همدیگر مقایسه کنیم. اول آیه‌ (وَ ما اَصابَکُمْ‌ مِنْ‌ مُصِیبَهٍ فَبِما کَسَبَتْ اَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ)

[۱۸] شوری/سوره۴۲، آیه۳۰.

(هر مصیبتى به شما رسد به خاطر اعمالى است که انجام داده‌اید، و بسیارى را نیز عفو مى‌کند.)

[۱۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۸۶.

این آیه روشن می‌کند که میان مصائب و گناهان ارتباط هست و آنچه از مصائب پیش می‌آید اثر اعمال مردم است و از گناهان بیشتر هم خدا عفو می‌کند وگرنه لازم بود همه از بین بروند. (وَ لَوْ یُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما کَسَبُوا ما تَرَکَ عَلی‌ ظَهْرِها مِنْ دَابَّهٍ وَ لکِنْ یُؤَخِّرُهُمْ اِلی‌ اَجَلٍ مُسَمًّی فَاِذا جاءَ اَجَلُهُمْ فَاِنَّ اللَّهَ کانَ بِعِبادِهِ بَصِیراً)

[۲۰] فاطر/سوره۳۵، آیه۴۵.

(اگر خداوند مردم را به سبب کارهایى که مرتکب شده‌اند مجازات کند، جنبنده‌اى را بر پشت زمین باقى نخواهد گذاشت؛ ولى به لطفش آنها را تا