توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل صدق (مفردات‌قرآن) ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل صدق (مفردات‌قرآن) ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل صدق (مفردات‌قرآن) ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل صدق (مفردات‌قرآن) ۵۶ اسلاید در PowerPoint

منبع: صدق (قاموس قرآن (جلد ۴))

مقالات مرتبط: صدق (مفردات‌نهج‌البلاغه)، صدق.

مقالات مشابه: صدق (علوم دیگر).

صَدْق یا صِدْق (به کسر و فتح صاد و سکون دال) از واژگان قرآن کریم، به معنای راست گفتن، و به کسر صاد، به معنای راست مقابل دروغ است. این واژه دارای مشتقاتی است که در آیات قرآن به کار رفته است؛ مانند: صَدَقه (به فتح صاد و دال) به معنای چیزی است که انسان از مال خود قربه الی اللّه می‌دهد، صَدُقه (به فتح صاد و ضم دال) به معنای مهریه زن، صَدیق (به فتح صاد) به معنای رفیق، صِدِّیق (به کسر صاد و تشدید دال) به معنای پیوسته راست‌گو و راست عمل است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای صَدْق یا صِدْق
۲ – صدق از دیدگاه امام خمینی
۳ – کاربرد قرآنی
۴ – صدقه
۵ – صدقه یا مهریه
۶ – صدیق
۷ – صدیقون
۸ – صدقات‌
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

۱ – معنای صَدْق یا صِدْق

صَدْق یا صِدْق

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۱۱۶.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۴۷۸.

[۳] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن، ج۶، ص۲۱۳.

[۴] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۱۹۸.

به کسر و فتح صاد به معنای راست گفتن، و صِدق به کسر صاد به معنای راست مقابل دروغ است.

[۵] شرتونی، سعید، اقرب الوارد، ماده صدق.

۲ – صدق از دیدگاه امام خمینی

امام‌ خمینی صدق را در اصطلاح اخلاقی راستی در گفتار و غیر گفتار مانند، نیت، اراده، اعمال و مقامات معنوی

[۶] خمینی، روح‌الله، سرّ الصلاه، ص۴۵، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

[۷] خمینی، روح‌الله، شرح چهل حدیث، ص۴۷۳، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

و در اصطلاح عرفانی موافقت ظاهر و لسان با باطن و سرّ می‌داند.

[۸] خمینی، روح‌الله، آداب الصلاه، ص۳۶۵، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

ایشان در آثار خود به بحث صدق پرداخته و در شرح روایت جنود عقل و جهل، صدق را از لشکریان عقل می‌شمارد

[۹] خمینی، روح‌الله، شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۱۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۲.

و در دیگر آثار خود صدق را از صفات اخلاقی دانسته که در روایات به آن بسیار سفارش شده‌ است. ایشان برای صدق اقسامی را برمی‌شمارد از جمله:
۱- صدق در عقیده و نیت
۲- صدق در گفتار
۳- صدق در کردار.
امام‌ خمینی اگرچه صدق را مختص به قول و لفظ نمی‌داند و شامل اموری مانند اشاره و نوشتن نیز می‌شمارد و معتقد است گاهی شخص با عمل و رفتار خود ادعایی دارد که زبان حال اوست، پس اگر این ظاهر حال با باطن موافق شد، در این ادعا صادق است و در غیر این صورت در زمره منافقان خواهد بود.

[۱۰] خمینی، روح‌الله، شرح چهل حدیث، ص۱۶۰، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

یکی از مهم‌ترین مصادیق سه صدق در کردار، صدق در عبادت است، کسی که در ظاهر خشوع و خضوع دارد، اما در قلب از حق‌تعالی غافل است، کاذب محسوب می‌شود، همچنین کسی که در نماز ادعای (اِیَّاکَ نَعْبُدُ)

[۱۱] فاتحه/سوره۱، آیه۵.

دارد؛ اما متصف به حقیقت عبودیت نیست و از غیر حق‌تعالی حاجت می‌طلبد، صادق نیست. امام خمینی بر این باور است که باید، عبودیت در ظاهر، به عبودیت در باطن و سرّ سرایت کند و عمل شخص، نقشه باطن و سرّ او باشد و در عبودیت زبان و قلب هم‌قدم باشند. به باور ایشان نمازی که برای رسیدن به نعمت‌های دنیایی و آخرتی باشد، برای خداوند نبوده و عبادتی صادقانه نیست و نزد اهل معرفت از حسنات شمرده نمی‌شود، بلکه از سیئات است، همچنین عبادتی که در آن رضای دیگران لحاظ شود، شرک و ریا و باطل است.

[۱۲] خمینی، روح‌الله، دانشنامه امام خمینی، ج۶، ص۶۵۰، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۰۰.

۳ – کاربرد قرآنی

• (وَ قُلْ رَبِّ اَدْخِلْنِی مُدْخَلَ‌ صِدْقٍ‌ وَ اَخْرِجْنِی مُخْرَجَ‌ صِدْقٍ)

[۱۳] اسراء/سوره۱۷، آیه۸۰.

(بگو: «پروردگارا! مرا در هر کار، با صداقت وارد کن، و با صداقت خارج ساز…)

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۹۰.

این راستی در عمل است.
• (وَ الَّذِی جاءَ بِالصِّدْقِ‌ وَ صَدَّقَ‌ بِهِ)

[۱۵] زمر/سوره۳۹، آیه۳۳.

(امّا کسى که سخن راست بیاورد و کسى که آن‌را تصدیق کند..)

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۶۲.

مراد از صدق، خبر راست است. به عبارت دیگر: به معنای حق است. و مراد از تصدیق ایمان به آن می‌باشد. تصدیق به معنی اذعان و اعتقاد و راست دانستن مطلب و سخن است‌.
• (وَ لَقَدْ صَدَّقَ‌ عَلَیْهِمْ اِبْلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ…)

[۱۷] سبا/سوره۳۴، آیه۲۰.

یعنی (شیطان ظنّ خویش را که به اغواء ایشان داشت تصدیق کرد و دانست که اغواء می‌تواند کرد.)
• (بَلْ جاءَ بِالْحَقِّ وَ صَدَّقَ‌ الْمُرْسَلِینَ)

[۱۸] صافات/سوره۳۷، آیه۳۷.

(بلکه حق را آورد و مرسلین را در نبوّت تصدیق کرد.) در مجمع البیان فرموده: بشارات پیامبران را درباره خود تحقیق و اثبات کرد یعنی بشارات آنها به وسیله او جای خود را گرفت.

[۱۹] شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۸، ص۳۰۳.

۴ – صدقه

صَدَقه

[۲۰] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۱۱۶-۱۱۷.

[۲۱] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۴۸۰.

[۲۲] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن، ج۶، ص۲۱۵.

[۲۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۲۰۰.

چیزی است که انسان از مال خود قربه الی اللّه می‌دهد. و آن اعمّ از زکات است. صدقه به واجب و مستحب هر دو گفته می‌شود ولی زکات فقط اسم واجب است.

[۲۴] شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۵، ص۱۱۷.

(خُذْ مِنْ اَمْوالِهِمْ‌ صَدَقَهً…)

[۲۵] توبه/سوره۹، آیه۱۰۳.

(از اموال آنها صدقه‌اى به عنوان زکات بگیر…)

[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۰۳.

درباره صدقه واجب است‌.
(هُوَ یَقْبَلُ التَّوْبَهَ عَنْ عِبادِهِ وَ یَاْخُذُ الصَّدَقاتِ‌)

[۲۷] توبه/سوره۹، آیه۱۰۴.

(آیا نمى‌دانستند که فقط خداوند توبه را از بندگانش مى‌پذیرد، و صدقات را مى‌گیرد…)

[۲۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۰۳.

ظاهرا اعم از واجب و ندب است.
افعال صدقه از باب تفعل می‌آید. نحو (وَ تَصَدَّقْ‌ عَلَیْنا اِنَّ اللَّهَ یَجْزِی‌ الْمُتَصَدِّقِینَ‌)

[۲۹] یوسف/سوره۱۲، آیه۸۸.

(…و بر ما تصدّق و بخشش نما، که خداوند بخشندگان را پاداش مى‌دهد.)

[۳۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۴۶.

(لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ‌ لَنَصَّدَّقَنَ‌)

[۳۱] توبه/سوره۹، آیه۷۵.

(..اگر خداوند ما را از فضل خود روزى دهد، قطعاً صدقه و زکات خواهیم داد..)

[۳۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۹۹.

اقرب الموارد در علت این تسمیه گوید: که بنده به وسیله آن صدق عبودیّت خویش را اظهار می‌کند.

[۳۳] شرتونی، سعید، اقرب الوارد، ماده صدقه.

۵ – صدقه یا مهریه

صَدُقه (به فتح ص و ضم د)

[۳۴] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۱۱۷.

[۳۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۴۸۱.

[۳۶] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن، ج۶، ص۲۱۵.

[۳۷] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۲۰۰.

مهریه زن است. جمع آن در قرآن صدقات آمده‌ است. (وَ آتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَ‌ نِحْلَهً)

[۳۸] نساء/سوره۴، آیه۴.

یعنی (مهر زنان را در حالی‌که عطیه‌ای است از جانب خدا، بدهید.)
شاید علت این تسمیه آن باشد که شخص با دادن مهر صدق احترام و حق زن یا دستور خدا را ظاهر می‌کند.

۶ – صدیق

صَدیق

[۳۹] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۱۱۷.

[۴۰] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن، ج۶، ص۲۱۴.

[۴۱] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۲۰۰.

به معنای رفیق است. آنکه دوستی و محبتش راست است‌. (فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ. وَ لا صَدِیقٍ‌ حَمِیمٍ)

[۴۲] شعراء/سوره۲۶، آیه۱۰۰-۱۰۱.

((افسوس‌ که‌ امروز) شفاعت‌کنندگانى براى ما وجود ندارد، • و نه دوست گرم و پر محبّتى.)

[۴۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۷۱.

صِدِّیق

[۴۴] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۱۱۷.

[۴۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۴۷۹.

[۴۶] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن، ج۶، ص۲۱۴.

[۴۷] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۱۹۹.

به معنای پیوسته راست‌گو و راست عمل، صیغه مبالغه است. طبرسی آن‌را بسیار تصدیق کننده حق و به قولی کثیر الصدق فرموده است.

[۴۸] شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۵، ص۴۰۸.

راغب اصفهانی آن‌را بسیار راستگو گفته و سه قول درباره آن نقل کرده است: کسی که اصلا دروغ نمی‌گوید. آنکه دروغ از او سر نمی