توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شجر (قرآن) ۸۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شجر (قرآن) ۸۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل شجر (قرآن) ۸۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل شجر (قرآن) ۸۱ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: شجر.

درخت آیت بی‌بدیل خداشناسی و نشانه بی‌نظیر قدرت پروردگار است.

فهرست مندرجات

۱ – درخت آیت توحید
۲ – معنای لغوی شجر
۲.۱ – شجر به معنای تنازع
۳ – واژه شجر در قران
۴ – موارد استفاده از درخت در قرآن
۴.۱ – ۱. درخت و تسبیح خداوند
۴.۱.۱ – چگونگی تسبیح درخت
۴.۲ – ۲. درخت و سجده در برابر خداوند
۴.۳ – ۳. درخت نشانه قدرت خداوند
۴.۳.۱ – نیروی حیات بخش
۴.۳.۲ – نقش آدمیان
۴.۴ – ۴. استفاده از درخت برای تمثیل در قرآن
۴.۴.۱ – مقصود از کلمه طیبه
۴.۵ – ۵. نقش درخت در زندگی انبیاء الهی علیهم صلوات الله
۴.۵.۱ – الف حضرت آدم (علیه السلام)
۴.۵.۲ – ب حضرت یونس (علیه السلام)
۴.۵.۳ – ج حضرت موسی (عیه السلام)
۴.۵.۴ – فرعون و مجازات صلیب
۴.۵.۵ – د حضرت عیسی (علیه السلام)
۴.۵.۶ – ه پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله)
۴.۶ – ۶. درختان بهشتی
۴.۶.۱ – ویژگی های درختان بهشتی
۴.۷ – ۷. درختان دوزخی
۴.۸ – ۸. درختان دنیوی
۴.۸.۱ – الف درختان خرما
۴.۸.۲ – ب درخت انگور
۴.۸.۳ – ج درخت زیتون
۴.۸.۴ – د درخت انار
۴.۸.۵ – ه – درخت سدر
۴.۸.۶ – و معروشات
۴.۹ – ۹. نقش درخت در زندگی انسانها و حیوانات
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – درخت آیت توحید

درخت سوره‌ای است سرشار از آیات توحید و یکتاپرستی که در کتاب طبیعت به صورتهای مختلف واشکال متفاوت دیده می‌شود. همانگونه که هر یک از سوره‌های قرآن کریم، فارغ از کوتاهی و بلندی و تعداد آیات، نشانه‌ای بر علم و حکمت بی‌انتهای خداوند هستند، هریک از درختان نیز ـ جدای از عوارضی نظیر طول قامت، نوع محصولات و شکل و شمایل ظاهری ـ به تنهایی آیتی بر قدرت و توانایی و علم آن ذات مقدس و لایتناهی می‌باشند.

۲ – معنای لغوی شجر

در قرآن کریم، در اغلب موارد، از درخت با واژه « شجر» یاد شده است و شجر را علمای لغت شناسی این گونه معنا کرده‌اند:« هر چه از روئیدنی‌ها که تنه دارد »

[۱] قاموس قرآن، ج۴، ص۷.

، و آنچه را که از زمین می‌روید ولی تنه ندارد، « نجم، عشب و حشیش »

[۲] قاموس قرآن، ج۴، ص۷.

می‌نامند.

۲.۱ – شجر به معنای تنازع

باید دانست که در قرآن، لفظ « شجر و تنازع » نیز به کار رفته است، همچنان که درآیه ۶۵ سوره مبارکه نساء می‌خوانیم:‌« فلا و ربک لایؤمنون حتی یحکموک فیما شجر بینهم ثم… »

[۳] نساء/ سوره۴، آیه۶۵

ولی چنین نیست، به پروردگارت سوگند که ایمان نیاورده‌اند مگر آن که تو را در آنچه میانشان اختلاف است داور کنند »، که البته در این مورد هم از نظر ریشه لغوی با شجر به معنای درخت قریب المعنی بوده و مناسبت دارد؛ چرا که « منازعه را از آن جهت تشاجر ( مشاجره ) گویند که سخن دو خصم یا خصوم مثل برگه و شاخه درخت، درهم می‌آمیزد».

[۴] قاموس قرآن، ج۴، ص۷.

۳ – واژه شجر در قران

افزون بر این که کلمه « شجر » ـ یا اشکال گوناگون آن ـ مجموعاً ۲۷ مرتبه در آیات قرآن بکار رفته، کلمات و عبارات دیگری نیز درباره درخت مورد استفاده قرار گرفته‌اند که هر یک بیان کننده یکی از صفات و ویژگی‌های آن می‌باشند و ما در این نوشتار جسته و گریخته بدانها اشاراتی خواهیم کرد.

۴ – موارد استفاده از درخت در قرآن

با دقت در آن دسته از آیاتی که از « درخت » یاد کرده است، در می‌یابیم که از آن تحت یکی از عناوین نه گانه زیر سخن به میان آمده:
۱. درخت و تسبیح خداوند،
‌۲. درخت و سجده در برابر خداوند،
۳. درخت نشانه‌ای بر قدرت خداوند،
۴.استفاده از درخت برای تمثیل،
۵. نقش درخت در زندگی انبیاء،
۶. درختان بهشتی،
۷. درختان دوزخی،
۸. درختان دنیوی ،
۹. نقش درخت در زندگی انسانها و حیوانات.
توضیح درباره هر یک از موارد نام برده، به قرار زیر است:

۴.۱ – ۱. درخت و تسبیح خداوند

براساس آموزه‌های قرآن کریم، هرچه در عالم آفرینش، لباس‌ هستی پوشیده و از « عدم » به « وجود » آمده ـ اعم از جمادات، نباتات و حیوانات ـ جملگی با زبان حال و زبان قال به تسبیح وتقدیس و ستایش ذات اقدس الهی مشغولند.
هــــرکس بــه زبـــانی صفت حمــد تو گوید بلبل به غزلخوانی و قمری به ترانه
ولی ما آدمیان به دلیل محصور بودن در حصار مادیات و سرگرم شدن به تأمین حوائج مادی خویش ـ که متأسفانه گاه با گناه و نافرمانی خداوند نیز همراه می‌شود ـ از درک این ذکر پیوسته مخلوقات خداوند ناتوانیم، همچنان که خود فرمود: « ان من شی الا یسبح بحمده و لکن لاتفقهون تسبیحهم. و هیچ چیز نیست مگر اینکه با تسبیح آنها را درک نمی‌کنید »

[۵] اسراء/ سوره۱۷، آیه ۴۴.

.
با عنایت به این آیه و دهها آیه نظیر آن، که همگی از تسبیح علی الدوام اجزای هستی حکایت می‌کنند، در می‌یابیم که « درخت » نیز به عنوان جزئی از عالم هستی، هماهنگ با سایر مخلوقات خداوند، صبح و شام به تسبیح، تحمید و تهلیل آفریننده توانای خویش مشغول است.

۴.۱.۱ – چگونگی تسبیح درخت

نکته‌ای که اشاره به آن را در اینجا ضروری می‌دانیم این که، در میان مفسران اسلامی درباره چگونگی تسبیح موجودات و از جمله « درخت » از دیر باز مباحث فراوانی مطرح بوده است. عده‌ای به تسبیح با زبان حال و برخی به تسبیح با زبان قال، اعتقاد دارند و در این میان مرحوم علامه طباطبایی (ره) معتقدند: «… حق این است که تسبیح تمامی موجودات، تسبیح حقیقی و قالی است. چیزی که هست، قالی بودن ( تسبیح ) لازم نیست حتماً با الفاظ شنیدنی و قراردادی باشد.»

[۶] المیزان، ج۱۳، ص۱۱۰.

۴.۲ – ۲. درخت و سجده در برابر خداوند

در آیه ۱۸ از سوره مبارکه حج می‌خوانیم: « الم تر ان الله یسجد له من فی السموات و من فی الارض والشمس و القمر و النجوم و الجبال و الشجر والد و اب و کثیر من الناس و…»

[۷] حج/ سوره۲۲، آیه۱۸

آیا نمی‌بینی که سجده می‌کنند برای خداوند و هر کس در آسمانها و زمین است و خورشید و ماه و ستارگان و کوهها و درختان و جنبندگان و عده بی‌شماری از مردم و… ».
در این آیه شریفه و همچنین آیه ۶ از سوره مبارکه الرحمن، سخن از سجده موجودات در برابر ذات اقدس پروردگار به میان آمده و در کنار آنها از « درخت » نیز به عنوان یکی از این ساجدان یاد شده است و «‌سجده در لغت به معنای تذلل، خضوع و اظهار فروتنی است ».

[۸] قاموس قرآن، ج۳، ص۲۲۵.

۴.۳ – ۳. درخت نشانه قدرت خداوند

برگ درختان سبز در نظر هوشیار هر ورقش دفتری است معرفت کردگار
نکته‌ای اساسی که در کار خلقت و آفرینش درختان، همواره مورد غفلت قرار می‌گیرد و تنها عده‌ای اندک که دانایان حقیقی و به قول قرآن کریم « اولوالالباب » بدان وقوف پیدا می‌کنند، همانها «‌آفرینیش حیات در دل بذر و نهالی است که به مرور ایام از آن درختی تنومند می‌سازد ». همه ماهرگاه به درخت می‌نگریم، پیش از هرچیز محو جمال ظاهری و برگ و میوه و شکوفه آن می‌شویم و کمتر کسی از این حجاب ظاهری عبور کرده و به عمق و معنا و حقیقت مطلب پی‌ می‌برد.

۴.۳.۱ – نیروی حیات بخش

شگفت‌انگیزتر از « برگ درختان سبز »، « در نظر هوشیار » همانا آن نیرویی است که باعث سبزی و حیات آن می‌شود و به همین دلیل، در آیه ۶۰ از سوره مبارکه نمل، پس از اشاره به آفرینش آسمانها و زمین و نزول باران از آسمان، به رویش بستان‌ها اشاره شده، سپس به این نکته مهم پرداخته می‌شود که ای انسان‌ها به کیفیت ایجاد حیات در درختان بنگرید که اگر آن نیروی حیات‌دهنده و آن دم عیسوی زندگی بخش، از جانب خداوند نبود، هرگز قادر نبودید که آنها را رویانیده و از محصول‌شان برخوردار شوید.

۴.۳.۲ – نقش آدمیان

« امن خلق السموات و الارض و انزل لکم من السماء مآء فانبتنابه حدائق ذات بهجه ما کان لکم ان تنبتوا شجرهاء اله مع اله بل هم قوم یعدلون ».

[۹] نمل/ سوره۲۷، آیه۶۰

آری، در امر رویش درختان و رشد و نمو آنها کار ما آدمیان « تنها بذرافشانی و آبیاری است، اما کسی که حیات را در دل این بذر آفریده و به نور آفتاب و قطرات حیات بخش باران و ذرات خاک فرمان می‌دهد تا این دانه را برویانید، تنها خداست.»

[۱۰] تفسیر نمونه، ج۱۵، ص۵۱۴.

و بدین ترتیب این نتیجه حاصل می‌شود که تنها برگ و ساقه، شاخه و ریشه، میوه و شکوفه و قد و قامت، و شکل و شمایل درخت نیست که به انسان درس توحید و خداشناسی می‌دهد، بلکه انسان اندیشمند در ورای این ظواهر، قدرتی عظیم‌تر و نیرویی فوق‌العاده‌تر را مشاهده می‌کند؛ همان نیرویی حیاتی که از سوی خداوند در بذر و نهال درخت دمیده شده و قرار می‌گیرد و آن را تبدیل به مخلوقی زیبا و شگفت انگیز می‌نماید.

۴.۴ – ۴. استفاده از درخت برای تمثیل در قرآن

خداوندعزیز در آیات متعددی از قرآن کریم، برای تفهیم بعضی از حقایق معنوی بهره‌ جسته و برای این امر از گروهی از آفریده‌های قدرت خویش استفاده کرده که از جمله آنها می‌توان به « درخت » اشاره نمود. به عنوان مثال در آیه ۲۴ سوره مبارکه ابراهیم آمده است: « الم تر کیف ضرب الله مثلاً کلمه طیبه کشجره طیبه اثلها ثابت و فرعها فی السماء… »

[۱۱] ابراهیم/ سوره۱۴، آیه۲۴.

در این آیه شریفه، خداوند عزیز کلمه طیبه را به درختی تنومند و پربرگ و بار تشبیه فرموده که دارای ریشه‌ای محکم و استوار می‌باشد و شاخه‌های انبوه و فراوانش پهنه آسمان را فراگرفته که چون فصل باردهی آن فرا می‌رسد، میوه‌های بسیارش توجه هر بیننده‌ای را به خود جلب کرده و به شگفتی می‌آورد.

۴.۴.۱ – مقصود از کلمه طیبه

در این که مقصود از کلمه طیبه چیست ؟ درمیان مفسران اختلاف نظرهای فراوانی وجود دارد. ولی علامه طباطبایی معتقد است: « مراد از کلمه طیبه، عبارت است از عقاید حقی که ریشه‌اش در اعماق قلب و نهاد بشر جای دارد… »

[۱۲] المیزان، ج۱۲، ص۵۱.

طبق آیه ۲۶ سوره ابراهیم: « و مثل کلمه خبیثه کشجره خبیثه اجتثت من فوق الارض مالها من قرار »

[۱۳] ابراهیم/ سوره۱۴، آیه۲۶

‌سخن از « کلمه خبیثه » در میان است و شباهت آن با « شجره خبیثه». در این آیه نیز اختلاف نظر بین مفسران بسیار است. بنا به ارجاع قبلی،‌ مرحوم علامه طباطبایی می‌گویند: « کلمه خبیثه در مقابل کلمه طیبه است… و مقصود ازکلمه خبیثه،شرک به خداست، که به درختی خبیث تشبیه شده، از جای کنده شده باشد و در نتیجه، اصل ثابت و قرار و آرام و معینی نداشته، وچون خبیث است، جز شر و ضرر اثر دیگری ببار نیاورند ».

[۱۴] المیزان، ج۱۲، ص۵۲.

آیه ۶۰ سوره اسراء نیز چنین آورده است: « و اذا قلنا لک ان ربک احاط بالناس و ما جعلنا الرویا التی اریناک الا فتنه للناس و الشجره الملمونه فی القرآن و نخوفهم فما یزیدهم الا طغیاناً کبیراً »

[۱۵] اسراء/ سوره۱۷، آیه۶۰.

. خداوند، گروهی از آدمیان را به واسطه اعمال ناپسند و نیز خلق و خوی شیطانی به درختی تشبیه فرموده که مورد لعنت و نفرین خداوند قرار دارند. گویی آنها تماماً از یک ریشه و اصل بوده و همگی شاخ و برگ‌های آن درخت می‌باشند».
علامه طباطبایی پس از بررسی اوضاع و احوال صدر اسلام، وگروههای سه گانه یهود، مشرکین و منافقین، با بیان صفات و ویژگی‌های هر یک از آنها، نتیجه‌گیری می‌کنند که مراد از « شجره ملعونه» در آیه مورد بحث، همانا منافقین هستند که:«… در ظاهر مسلمان بودند، و تظاهر به اسلام می‌کردند و در میان مسلمانان، یا از راه فامیلی و یا از راه پیروزی عقیده و مسلک، بقا و دوام یافته و در اعصار بعدی هم فتنه مسلمانان شدند ».

[۱۶] المیزان، ج۱۳، ص۱۳۸.

۴.۵ – ۵. نقش درخت در زندگی انبیاء الهی علیهم صلوات الله

قرآن کریم در کنار بیان و تشریع احکام و قوانین عبادی واخلاقی، داستانهای فراوانی را از زندگی و سرگذشت « انبیاء سلف » نقل می‌فرماید: که در خلال این داستانها می‌توان نقشی را که برخی از موجودات و مخلوقات الهی ـ غیر از انسان ـ و از جمله « درخت » در زندگی آنها ایفاء نموده‌اند، مشاهده کرد.
قرآن کریم، در تشریح حوادث زندگی پنج نفر از پیامبران الهی به نقش درخت اشاره کرده است:

۴.۵.۱ – الف ـ حضرت آدم (علیه السلام)

درخت در ماجرای زندگی و خروج حضرت آدم (علیه السلام) از بهشت، نقش بسزایی داشته و در قران کریم به کرات مورد تذکر قرار گرفته است. از جمله در آیه ۳۵ سوره بقره

[۱۷] بقره/ سوره۲، آیه۳۵

آیات ۱۹ تا ۲۲ سوره اعراف

[۱۸] اعراف/ سوره۷، آیه۱۹-۲۲

و آیه ۱۲۰ سوره طه

[۱۹] طه/ سوره۲۰، آیه۱۲۰

.
در این آیات می‌خوانیم که خداوند عزیز پس از آفرینش آدم (علیه السلام) و حوا (سلام الله علیها)، آن دو را از نزدیک شدن به « شجره ممنوعه » نهی فرمود ولی آنها در اثر وسوسه شیطان نه تنها این امر الهی را نادیده گرفتند بلکه از میوه‌ آن درخت نیز خورند ک