توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سعی صفا و مروه ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سعی صفا و مروه ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل سعی صفا و مروه ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

سعی

دیگر کاربردها: سعی (ابهام زدایی).

سَعی از مناسک حج و عمره است.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف سعی
۲ – حکم سعی
۳ – جایگاه سعی
۴ – مقدمات سعی
۵ – واجبات سعی
۵.۱ – نیت
۵.۲ – شروع از صفا و ختم به مروه
۵.۳ – هفت دور سعی کردن
۵.۴ – قرار داشتن جلو بدن به طرف صفا و مروه هنگام سعی
۵.۵ – حرکت به سمت صفا و مروه از راه متعارف
۶ – مستحبات سعی
۷ – دیگر احکام سعی
۷.۱ – حکم شک در سعی
۷.۱.۱ – صورت نخست
۷.۱.۲ – صورت دوم
۷.۱.۳ – صورت سوم
۷.۲ – سعی از طبقه فوقانی
۷.۳ – حلال شدن بوی خوش پس از سعی
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – تعریف سعی

ازآنجاکه در حج و عمره «بعد از دو رکعت (نماز) طواف، سعی بین صفا و مروه واجب است. و واجب است که هفت شوط باشد که از صفا تا مروه یک شوط است، و از مروه تا صفا شوط دیگر. و واجب است از صفا شروع و به مروه ختم شود.»

[۱] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیله، ج۱، ص۴۶۲، کتاب الحج، القول فی السعی، مساله ۱.

پس «مراد از سعی آن است که از کوه صفا برود به مروه و از مروه برگردد به صفا»

[۲] موسوعه الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک حج، ص۱۶۸، مساله ۲.

تا هفت دور با شرایط خاص که دور هفتم به مروه ختم می‌گردد. بنابراین در اصطلاح و با مسامحه، سعی عبارت است از هفت دور پیمودن مسافت بین دو کوه صفا و مروه به نیت حج یا عمره. از آن در باب حج سخن گفته‌اند.

۲ – حکم سعی

سعی از واجبات، بلکه ارکان حج و عمره است که ترک عمدی آن ـ به گونه‌ای که زمان تدارکش بگذرد ـ موجب بطلان حج و عمره می‌شود؛ لیکن ترک آن از روی فراموشی موجب بطلان نمی‌گردد و هر وقت متذکر شد باید آن را به جا آورد و در صورت عدم امکان یا مشقت داشتن، باید نایب بگیرد و تا زمانی که سعی انجام نشود، محرماتی که پس از سعی بر او حلال می‌شود، به قوت خود باقی است. در اینکه جهل به حکم، حکم نسیان را دارد یانه، اختلاف است.

[۳] مسالک الأفهام ج۲، ص۳۵۹

[۴] جواهر الکلام ج۱۹، ص۴۲۹ ۴۳۱

به نظر امام خمینی این‌که زیادی در سعی جهلاً، آیا حکم زیادی سهوی را دارد یا عمدی؟ «محل اشکال است.»

[۵] موسوعه الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک حج، ص۱۷۵، سؤال ۱۸.

۳ – جایگاه سعی

سعی پس از طواف و نماز آن به جا آورده می‌شود؛ از این رو، اگر عمره گزار یا حاجی به عمد آن را قبل از طواف به جا آورد، سعیش باطل و اعاده آن پس از طواف و نماز آن واجب است؛

[۶] الحدائق الناضره ج۱۶، ص۲۹۲

[۷] المعتمد فی شرح المناسک ج۵، ص۶۳

لیکن اگر تقدیم از روی فراموشی یا جهل به حکم صورت گیرد، در بطلان سعی و وجوب اعاده آن پس از طواف اختلاف است. همچنین در بطلان سعی در صورتی که عمدا قبل از نماز طواف انجام شود، اختلاف است و در فرض جهل و نسیان باطل نخواهد بود.

[۸] مدارک الأحکام ج۸، ص۲۱۹ ۲۲۰

[۹] جواهرالکلام ج۱۹، ص۴۴۶

[۱۰] دلیل الناسک، ص۲۹۷

[۱۱] المعتمد فی شرح المناسک ج۵، ص۴۱ ـ ۴۳

[۱۲] مهذب الأحکام ج۱۴، ص۱۳۷

فاصله انداختن بین سعی و طواف تا شب به قول مشهور جایز است؛ لیکن تأخیر سعی از طواف بدون عذر تا روز بعد جایز نیست.

[۱۳] الحدائق الناضره ج۱۶، ص۲۹۵

[۱۴] جواهر الکلام ج۱۹، ص۳۹۰ ۳۹۱

برخی، تاخیر تا روز بعد را جایز دانسته وبعد از آن را جایز ندانسته‌اند.

[۱۵] شرائع الإسلام ج۱، ص۲۰۲

۴ – مقدمات سعی

برای عمره گزار و حاجی مستحب است پیش از سعی از چاه زمزم یک یا دو دلو آب بردارد و ضمن نوشیدن مقداری از آن، بقیه را بر سر و پشت و شکم خود بریزد و این دعا را بخواند:{أللّـهُمَ اجْعَلْهُ عِلْماً نافِعاً وَ رِزْقاً واسِعَاً وَ شِفاءاً مِنْ کلِّ داءٍ وَ سُقْمٍ}. سپس حجرالاسود را استلام نماید و از دری که محاذی آن است (باب صفا) با آرامش و وقار به سمت صفا حرکت کند و پس از رسیدن به کوه صفا بر فراز آن رفته و به کعبه نظر کند و با پیش رو قرار دادن رکن حجرالأسود، و پس از حمد و ثنای خداوند متعال و گفتن هفت بار تکبیر و تهلیل، دعای وارد شده را بخواند.
بنابر قول مشهور، طهارت از حدث و بنابر قول برخی، پاکی بدن و لباس هنگام سعی مستحب است.

[۱۶] مستند الشیعه ج۱۲، ص۱۵۹

[۱۷] جواهر الکلام ج۱۹، ص۴۱۰ ۴۱۷

۵ – واجبات سعی

امور زیر در سعی واجب است:

۵.۱ – نیت

از آنجا که سعی عبادت می‌باشد، نخستین شرط صحّت آن نیت است؛ یعنی به جا آوردن آن به قصد تقرب به خداوند متعال و همچنین تعیین اینکه سعی حَجَه الإسلام است یا عمره تمتع و یا عمره مفرده، لازم است.

[۱۸] الروضه البهیه ج۲، ص۲۶۳

[۱۹] جواهر الکلام ج۱۹، ص۴۱۷

۵.۲ – شروع از صفا و ختم به مروه

سعی باید از صفا آغاز و به مروه ختم شود. بنابر این، در صورت شروع آن از مروه چه عمدی یا سهوی یا از روی جهل، سعی باطل می‌شود و اعاده آن از صفا واجب است.

[۲۰] مدارک الأحکام ج۸، ص۲۰۶

[۲۱] الحدائق الناضره ج۱۶، ص۲۶۶

برخی گفته‌اند: در صورت شروع از مروه، تنها دور نخست باطل می‌شود و دورهای بعدی صحیح است و باید سعی را تا هفت دور کامل کند.

[۲۲] مناسک حج (مراجع)، ص۳۲۱

[۲۳] براهین الحج ج۴، ص۱۰۹ ـ ۱۱۰

برخی دیگر گفته‌اند: تنها دورهای فرد که از مروه آغاز گشته، مانند دور اول و سوم باطل می‌شود و دورهای دیگر صحیح است و باید تکمیل شود.

[۲۴] کتاب الحج (محقق داماد) ج۳، ص۶۰۳

مبدأ و منتهای سعی، ابتدای کوه صفا و مروه است. بنابر این، بالا رفتن بر کوه صفا و مروه واجب نیست، هرچند افضل و مستحب است.

[۲۵] الخلاف ج۲، ص۳۲۹ ۳۳۰

[۲۶] تذکره الفقهاء ج۸، ص۱۳۰ ۱۳۱

[۲۷] جامع المقاصد ج۳، ص۲۰۶

بسیاری گفته‌اند: در شروع از صفا چسباندن پاشنه پا، و در بازگشت، چسباندن سر انگشتان پا به کوه واجب است.

[۲۸] تذکره الفقهاء ج۸، ص۱۳۱

[۲۹] جواهر الکلام ج۱۹، ص۴۱۹

لیکن بعضی صدق عرفی سعی میان صفا و مروه را کافی دانسته‌اند.

[۳۰] الحدائق الناضره ج۱۶، ص۲۶۶

۵.۳ – هفت دور سعی کردن

با این توضیح که رفتن از صفا به مروه یک دور و بازگشت از مروه به صفا دور دیگر به شمار می‌رود. بنابر این، مجموع رفت و برگشت دو دور خواهد بود نه یک دور.

[۳۱] جواهر الکلام ج۱۹، ص۴۲۲

و کسی که می‌دانسته باید هفت مرتبه بین صفا و مروه سعی کند و با همین نیت از صفا شروع کرده، ولی رفت‌وبرگشت را یک مرتبه حساب کرده و در نتیجه چهارده مرتبه سعی نموده، احتیاط (مستحب) آن است که سعی را اعاده کند، اگر چه اقوی کفایت همان سعی است.»

[۳۲] موسوعه الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک حج، ص۱۷۲، مساله ۱.

ولی اگر کسی از روی علم و عمد بیش از هفت دور سعی کند، سعیش باطل است. افزودن بر سعی از روی سهو، موجب بطلان آن نمی‌شود؛ لیکن در اینکه باید مقدار اضافی را به حساب نیاوَرَد و تنها هفت دور آن را سعی قرار دهد یا اینکه زیادی را تا هفت